意味의 意味

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 譯者의 序 = ⅰ
• 初版의 序 = ⅲ
• 第二版의 序 = ⅹ
• 第三版의 序 = ⅹⅱ
• 第四版의 序 = ⅹⅲ
• 第八版의 序 = ⅹⅳ
• 第一章 思想·말·事物 = 1
• 言語의 中心問題인 意味는 가장 關係깊은 諸科學에서 等閑히 여겨지고 있다 = 1
• 分析이 進行됨에 따라서, 哲學者의 意味取扱을 詳說한다. 特히 第八章에서 言語學的 硏究法-Postgate敎授의 明晳한 公式化 = 2
• 意味論의 失敗, Br′eal = 2
• F. de. Saussure와 '言語' = 4
• 人種學者, Boas = 6
• 心理學의 發達은 象徵의 科學的인 取扱을 可能케 한다 = 7
• 모든 議論과 硏究에 있어서의 象徵의 重要性 = 7
• 象徵이 思想에 미치는 影響의 硏究인 象徵學 = 8
• 象徵의 諸機能-指示를 組織·傳達하는 것으로서의 機能을 첫째로 考察한다 = 8
• 그 喚情的 機能은 第七章까지 留保한다. 象徵, 指示 및 指示物의 簡便한 圖式 = 9
• 말의 事物에 대한 關係는 '間接的'이다. 解釋을 通해서 = 11
• 縮約語의 危險 = 11
• 縮約語의 排除에 의한 科學의 進步 = 11
• 相對性, 精神分析學 = 11
• 잘못된 解釋 = 12
• 誤導에 기초한 混亂, 거짓말 = 12
• 이와 같은 派生的 問題는 副次的 重要性 밖에 없다 = 15
• '他人'을 觀察하는 것에 기초하는 解釋論의 必要 = 16
• 內省의 不確實性-傳達을 唯我論的으로 說明하는 것의 不可能, Baldwin = 18
• 記號場의 種類와 그 偏在 = 19
• 象徵의 特殊地位 = 20
• 第二章 말의 힘 = 23
• 驚異와 迷妄의 永久根源인 象徵, 無學者 사이에 있어서의 象徵崇拜의 遍在 = 23
• 人類의 가장 原始的인 觀念 및 感情傳達者로서의 言語 = 24
• 靈으로서의 이름-秘密名 = 25
• 言語迷信은 오늘날 여전히 流行한다-그 理由-近代哲學에 있어서의 純粹하게 言語的인 構成物 = 25
• 假定된 存在의 世界, 新Platon主義者로서의 Bertrand Russell = 28
• 그리이스人의 言語觀-原始的 言語魔術의 所産으로서의 Platon主義 = 29
• Heracleitus Pythagoras = 30
• Parmenides-Pythagoras이름의 靈으로부터 發達시킨 Platon의 「理念」-Platon의 『Cratylus』가 等閑히 여겨진 것 = 31
• Aristotle의 言語依存-文法을 基礎로 하는 그의 論理-Whewell 및 Gomperz의 檢討-그리이스 辨證法의 特色인 言語散瞞 = 32
• 아리스토텔레스의 字句阿泥에 對한 Mauthner의 批判-『解釋論』 = 33
• 로마의 言語迷信 = 34
• 그리스人이 言語의 誤導勢力을 알고 있었던 證據 = 35
• 佛敎에서는 그것이 한층 明白하게 나타나 있다. 그러나 古代에 있어서는 Aenesidemus와 懷疑派만이 記號問題를 科學的으로 硏究했다 = 36
• 言語迷信의 진짜 發祥地인 東洋-呪文, 言語魔術과 言語醫術 = 37
• 言語魔術은 오늘날도 여전히 널리 사용되고 있다-단지 새로운 形式에 있어서-神秘主義者로서의 論理學者 = 37
• 言語의 甲殼(carapace)에 關한 Rignano의 說-形而上學에 있어서의 感情的 反響 = 38
• 近代醫學에 있어서의 말의 魔術 = 40
• 記號와 象徵場의 分析에 의해서만 우리들은 이러한 影響을 離脫할 수 있다-이 問題의 存在는 最近 점차 알려지기에 이르렀다-Occam의 William에서 Mauthner에 이르는 科學的 取扱의 先驅者들 = 41
• 다음 手段, 象徵의 意味分析에 記號論이 必要한 것-이 理論에 의해서 言語魔術에 던져지는 빛 = 43
• 第三章 記號場 = 45
• 意味論은 記號論에 依存한다-指示, 즉 思想과 그것에 關한 것과의 關係는 獨自的인 것이 아니다 = 45
• 「命題」를 아는 것은 直接關係라고 主張된다. Keynes Lipps, Husserl, van Ginneken = 46
• 知識에 關한 從來의 心理的 說明-連想, 統覺, 暗示인 語를 사용한 說明-충분히 動的이 아니다-記憶的 因果關係인 用語에 의한 展開, Semon = 47
• 例證과 解說, Lhoyd Morgan의 毛충 = 49
• 因果라고 하는 말의 缺陷 = 50
• 再起的 脈絡인 用語를 사용한 고쳐 말하기 = 51
• 心理的 및 外的 脈絡의 例 = 52
• 脈絡의 定義 = 54
• 어떻게 해서 脈絡은 再起하는가-脈絡의 一般性과 蓋然性 = 55
• 心象에 기초한 解說의 缺陷-精神生活의 사치품으로서의 心象 = 57
• 그 危險 = 57
• Russell-豫期라고 하는 因難한 경우를 가지고 指示의 脈絡論을 例證한다-指示의 眞僞는 脈絡의 再起, 不再起에 지나지 않는다-記號가 믿음인 경우의 豫期와 더 나아가서 特殊에서 特殊로의 解釋의 모든 경우로 이 設을 擴張한다 = 58
• 一般的 指示로의 擴張 = 59
• 原始的 指示의 一般性 및 特殊性은 論理學 象徵의 一般性 및 特殊性은 아니다-一般的 指示의 條件 = 60
• 包含的, 非包含的 指示, 즉 「모두」와 「약간」에 關한 指示 = 61
• 脈絡의 詳細한 硏究는 心理學將來의 課題 = 61
• 僞信念의 指示物 = 62
• 指示로서의 命題, 즉 精神過程의 關係的 特質, 指示의 構成으로서의 「論理的 形式」-複合指示에는 指示가 包含되어 있다 = 63
• 모든 複合指示는 單純指示, 즉 不確實한 眞觀念 또는 槪念으로 分解할 수 있다 = 64
• 觀念과 信念은 단지 複雜性과 情意的 特質이라는 點에서 다름에 지나지 않는다-指示의 確定은 複雜性에 의해서만 얻을 수 있다 = 65
• 僞指示는 眞單純指示로 이루어져 있다 = 66
• 複合虛僞指示의 例證 = 67
• 指示의 脈絡論은 近代科學의 態度와 一致한다-그것은 蓋然性이 있는 理論에 의존한다 = 68
• 蓋然性에 대한 示晙 = 68
• 잘못된 解釋, 適切性, 感情의 妨害에 대해서 = 70
• 第四章 知覺作用의 記號 = 73
• 知覺作用에 適用된 解釋論 = 73
• 包含된 記號場이 無視되기 때문에 「무엇을 우리들은 보는가」라는 問題解釋이 因難해 졌다. Helmholtz = 74
• 그리고 象徵手續의 拙劣함을 위와 똑같은 因難 = 75
• 우리들이 解釋하는 始原記號로서의 感覺器官의 變形 = 76
• 神經中의 生起事項으로서의 直接理解-唯物論이라는 非難의 排擊 = 77
• 이 見解는, 오늘날까지 얻어져, 實證된 指示의 가장 包括的인 體系의 完成일 수 밖에 없다. 現在로서, 이 說은 論破할 수 없다 = 79
• 어떤 周知의 逆說은 記號場의 展開에 의해서 除去된다 = 80
• 一般的인 反形而上學的 方法과 같은 象徵의 數행 = 81
• 第五章 象徵法의 規準 = 83
• 傳達의 要請-系統的 象徵化의 科學으로서의 論理學 = 83
• 單一性의 規準, 數學의 象徵은 特殊한 것이다-數學의 性質 = 84
• Wittgenstein Rignano, James Mill = 85
• 指示의 同一 = 86
• 象徵代置 = 87
• 定議의 規準, 指示의 同一性과 指示物의 同一性-議論에 있어서의 因難 = 88
• 數행의 規準, 「哲學」의 根源-象徵의 水準-數행은 포함된 記號場을 나타내지 않으면 안된다 = 88
• 象徵군더더기와 縮約-象徵的 便宣物인 「普遍者」 = 90
• 「存在」의 世界의 迷妄 = 91
• Russell = 91
• 道具로서의 言語 = 93
• 거짓(僞) 象徵과 不正確한 象徵과의 區別-說話의 世界 = 93
• 兩立性의 規準, 不合理와 「二律背反」의 排除, 「思想의 法則」 = 95
• 個性의 規準, 指示物의 「場所」, 象徵的 附屬物로서의 「場所」 = 96
• 거짓命題의 번譯과 數행-敎育과 議論에 있어서의 數행의 必要 = 98
• 第六章 定義論 = 103
• 定義論이 當面하는 4개의 因難 = 103
• (1) 말의 定議와 「事實」의 定議 = 104
• (2) 定議와 陳述
• (3) 特別을 위한 定議-「說話」의 世界
• (4) 內包的 및 外延的 定義 = 104
• 定議의 技術-疑心스런 指示를 結合해야 할 出發點의 選擇 = 106
• 基礎的 結合의 型은 少數이다-그 理由 = 108
• 出發點의 規範 = 108
• 몸짓말의 眞價 = 108
• 複合關係와 間接關係 = 109
• 普通定議方法의 列擧 = 110
• 이 技術을 議論에 適用하는 것-象徵에 唯一한 定議를 求하는 것의 잘못-系統的 定議와 偶發的 定議 = 116
• 非象徵的, 즉 定議不能의 用語 = 117
• 「좋다」(good)의 例 = 117
• 目的이 語彙에 미치는 影響 = 118
• 여러 가지 用法에 共通要素를 求하는 것의 잘못, 이 習慣이 생긴 理由 = 119
• 新用語導入의 因難 = 123
• 分難方法 = 124
• 經驗法-論爭詐術의 命名-Schopenhauer의 提案 = 124
• 세가지 속임수의 區別, 發音上의 속임수(Mill의 경우), 實體的 속임수, 兩義語 使用의 속임수 = 125
• 論爭上의 不正行爲에 대한 이 以外의 防禦法, 危險語, 剌戟語, 墮落語, 乞食語(Matthew Arnold), 放浪語(Locke) = 126
• 轉移可能한 技術의 價値 = 128
• 第七章 美의 意味 = 131
• 美에 關한 끊임없는 議論이야 말로 定議論을 시험하는데 알맞는 分野이다-美學에 있어서의 Chaos = 131
• Rupert Brooke, Bendetto Croce = 132
• 이 語의 用法의 分難 = 133
• 이들 用法의 相互關係 = 134
• 이 語의 同族語와 關係語 = 136
• 言語의 多樣한 機能-가장 우수한 批評家에게도 여전히 明白한 不合理가 頻發하는 것, Longinus, Coleridge, Bradley, Mackail = 138
• 語의 象徵的 用法과 喚情的 用法-陳述과 呼訴-話者와 聽者 = 140
• 象徵的 用法과 喚情的 用法의 區別-試驗法으로서 眞理를 사용하는 것-이 試驗法을 適用할 때의 危險 = 141
• 文法家는 이 多樣性을 無視한다-Vonder Gabelentz, Vendryes 思辯的 硏究法-Bergson, Stephen = 143
• 知能 對 直觀의 問題解決 = 144
• 美的 評價로서의 「本質上의 知識」 = 144
• 共感覺에 있어서의 安心과 滿足-言語用法問의 干涉 = 146
• Lawrence와 太陽 = 148
• 第八章 哲學者와 意味 = 149
• 哲學者는 意味에 대하여 注意를 기울이지 않는다 = 149
• 「Mind」誌上의 1920∼1921年 哲學者論文集의 要約, Schiller, Russell, Joachim, Sidgwick, Strong = 149
• 同時에 「Brain」誌上에 나타난 失語症에 關한 議論, 現在의 心理學은 神經學者를 돕는데에는 無力하다. Parsons = 151
• America人 最初의 貢獻-批評的 實存論者 = 152
• 그들 議論中에는 「意味」인 用語가 遍在한다-Drake, Lovejoy, Pratt, Rogers, Santayana, Sellars, Strong. 「意味」인 用語를 無批判으로 使用하는 것이 그들의 主된 共通點이다 = 153
• M\ddot{u}nsterberg의 評價, Moore敎授 = 157
• 後者의 語彙 = 158
• 그밖의 典型的 實例, Broad, Nettleship, Haldane, Royce = 159
• Keynes = 160
• 講壇의 心理學 敎授7人 = 165
• 精神分析學, Putnam 實用主義者 = 167
• 歷史家, 가장 明晳한 思想家에 있어서까지, Moore = 168
• 藝術家 神學者 其他 = 170
• 情緖的 斷言의 crescendo = 171
• 第九章 意味의 意味 = 173
• 哲學者의 言語習慣을 改良하는 것이 바람직하다-第七章에 있어서와 같은 定義表의 組立 = 173
• 16가지 主要한 定義의 解說 = 174
• 이들 定義의 차례대로의 檢討. 語의 內在的 特性으로서의 意味(1)과 分析不能의 關係로서의 意味(2)의 追放. 辭典 意味(3)에 대한 考察의 延期. 論理的 人工物로서의 內包(4) 및 外延, Johnson, Russell, Mill = 175
• 實體化된 內包로서의 本質(5) = 176
• 投出된 活動으로서의 意味(6), 하나의 隱喩, Schiller, 志向으로서의 意味(7)의 解剖, Joseph, Gardiner = 178
• 誤導로부터 생기는 錯綻-情意的 方面 = 182
• 體系 속의 場所로서의 意味(8) = 183
• 漠然한 用法. 이것이 가끔 實際的 結果로서의 意味(9)에 까지 좁혀지는 것 = 184
• William James와 實用主義者. 또는, 包合된 것으로서의 意味(10)에까지 좁혀지는 것. 感情的 附隨物로서의 意味(11) = 184
• Urban = 185
• 自然的 記號(12)의 敎義-諸例 = 186
• 「∼의 原因」으로서의 精神分析學者의 「意味」. 指示의 脈絡論에 있어서의 心理的 脈絡으로서의 意味(13a). 이 理論의 보다 詳細한 說明 = 186
• 範例와 反對論. 內省의 證據를 抑止하는 것의 必要-直接信念의 不徹底 = 187
• 抽象思惟에 있어서 象徵에 의지하지 않으면 안되는 理由 = 188
• 指示의 脈絡論에 있어서의 指示物로서의 意味(13b). 脈絡의 分界는 傳達論의 問題. 話者가 가리키고 있을 것으로서의 意味(14), 正用 = 190
• 象徵의 指示의 交錯을 標示하는 것으로서의 辭典 = 191
• 象徵場에 기초하는 意味(15)(16)의 混亂 = 192
• 第十章 象徵長 = 195
• 말의 用法에 適用된 指示의 脈絡論-聽者의 경우를 첫째로 考察해야 한다 = 195
• 音聲을 語로서 인정하는 것이 豫備的 段階이다. 이는 반드시 意識的 遂行이 아니다. 어렸을 때의 이들 過程 = 196
• 解釋의 水準 = 197
• 話者에 있어서의 象徵化 過程. 이 點에서는 현저한 個人差가 있다 = 198
• 指示가 象徵에 의존하는 여러 가지 程度 = 199
• 이들 差異의 實際的 重要性 = 199
• 話者는 때로 言語獨立이 되며, 때로 言語依存이 되는 것 = 200
• 病理學이 이들 過程에 던지는 빛-失語症 = 203
• 失敗가 일어나는 여러 가지 水準-이것이 文法에 미치는 關係-象徵體系의 博物學으로서의 文法-話者의 世界에 依存하는 것으로서의 正用 = 205
• 規範科學으로서의 文法이 풀어야 할 진짜 課題 = 205
• 指示的 및 喚情的 用法을 떠난 象徵硏究는 단순한 遊戱에 지나지 않는다 = 207
• 言語機能의 多樣性
• (Ⅰ) 嚴密한 象徵化
• (Ⅱ) 話者가 聽衆에 對한 態度의 記號로서의 象徵 = 208
• (Ⅲ) 話者가 指示物에 대한 態度의 記號로서의 象徵
• (Ⅳ) 目的促進을 위한 道具로서의 象徵
• (Ⅴ) 指示에 있어서의 難易의 記號로서의 象徵 = 209
• 以上의 諸機能이 아마 모든 것을 다하고 있다. 象徵化와 喚情的 要因과의 妥協으로서의 文形 = 210
• 兩者의 相互作用의 例證 = 210
• 飜譯의 問題 = 211
• 文法家는 이 多樣性을 等閑히 하고 있다-이 두 機能은 때로는 인정받았다 = 213
• 聽者를 무시한다고 하는 非難, 「表現」(Ausdruck)인 語를 Wundt는 어떻게 사용했나? Dittrich, von Humboldt, de Saussure, Martinak, 그밖의 사람들의 聽者에 關한 說 = 213
• Brunot의 方法 = 215
• 言語諸機能問의 妥協의 例證 = 217
• 從屬-詩的 言語가 그 主要한 例-詩人의 言語資源-말에 關한 Lafcadio Hearn의 敍述 = 218
• Shelley와 종달새-말의 律動的·韻得的 및 그밖의 效果 = 219
• 隱喩의 感情的 用法. 이것들이 嚴密한 象徵에 주는 影響 = 222
• 이 影響의 誤解에 起因하는 混亂 = 223
• 言語一般의, 보다 좋은 理解가 갖는 社會學, 科學的 重要性-보다 깊은 硏究에의 急務 = 224
• 好機到來, 獨立科學의 出現-그 範圍와 前途의 希望 = 224
• 槪要 = 225
• 附錄 = 232
• A. 文法에 대하여 = 232
• B. 脈絡에 대하여 = 245
• C. Aenesidemus의 記號論 = 247
• C. 몇명의 現代人 = 250
• E. 否定的 事實에 대하여 = 274
• 補遺
• Ⅰ. MALINOWSKI 博士에 의한 原始言語에 있어서의 意味의 問題 = 280
• Ⅱ. CROOK SHANK에 의한 醫學硏究에 있어서의 記號論과 言語批評과의 重要性 = 327
• 主題索引 = 347
• 著者索引 = 359