흑피옥문화와 반인반수半人半獸 신상神像

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

黑皮玉器表现的是一种超自然现象的“牛首与人身”的结合体.实际上, 人兽组合的造型显示了遠古社会的图腾祖先的形象.如:人首蛇身的伏羲氏, 女蝸氏造像, 牛首与人身的神農炎帝氏, 人首鳥身(人面鳥)等的半人半獸神像.也就是說不同的種族集團以有所區別的動物爲部落的圖騰.應該是內蒙古草原史前文明先民的膜拜對象, 她的出現, 說明當時的文化形態還處在母系社會之中, 生殖崇拜和祖先崇拜都是那個時期的普遍現象, 正处在其部落领袖兼巫师和酋长的双重角色, 崇尚万物有灵的信仰, 由各种氏族或部落组成的部落联盟, 创造了无与伦比的原始玉雕塑艺术, 对东北亚地区的史前文明产生过巨大的影响.它们是远古人类图腾崇拜的产物, 难以数计的黑皮玉器是不同的图腾的物化形象, 這類图腾之中, 蛇, 牛, 鳥, 熊等各種動物的图腾.
如:動物图腾之中,
蛇;黑皮玉文化玉龍- 『山海经』的相柳, 燭陰-高句麗古墳壁畵的太陽神, 月神.
牛;黑皮玉牛首人身- 『山海经』的神農炎帝-高句麗古墳壁畵的神農炎帝.
鳥;黑皮玉羽人- 『山海经』的禺強, 羽民, 讙頭等-高句麗古墳壁畵的賀鳥, 千秋, 萬歲等.
熊;黑皮玉文化玉熊龍-
當時的‘玉图腾社會’的情況之下, 主要動物图腾就有蛇, 牛, 鳥, 熊等各種動物.
由此可知, 距今8000年前, 新石器時代以來的玉文化, 在現中國大陸東北地區, 上下五千年期間, 就是存在着歷史上的實體, 使我們提供最效的线索可爲追究史前時代的東夷族社會的玉文化.
特别值得注意的是这些黑皮玉器合体造型, 極像 『山海经』的形象, 也高句麗古墳壁畵中的各種各樣的半人半獸神像.我們還可以擧出本論的分析, 來說明黑皮玉器和紅山玉器 應該是造型類同和有着傳承和連繫歷史時代的 『山海经』和高句麗.