영조대 대보단의 장소성 = Echoes of Righteousness － The Spatial Legacy of Daebodan and the Reaffirmation of Joseon’s Founding Ideals in King Yeongjo’s Reign－

국문 초록 (Abstract)

이 글은 영조대 대보단 증수에는 중국의 구원병 파견에 대한 감사를 넘어 건국기 조선의 내치와 외교 정책의 중요 원칙을 재확인하고, 이에 기반하여 再造 조선 혹은 조선 重興의 방향성을 설정하고 제도 개혁을 해나가려는 실천적 목적이 있었음을 논증한다. 대보단 증수는 숙종 때와 마찬가지로 의리를 기념하는 제단으로 구축되어야 한다는 인식 위에서 추진되었으며, 실제 제단도 명 황실의 제사를 잇는 것이 아닌 세 황제의 각각의 공덕을 기념한다는 의의를 드러내는 방식으로 구축되었다. 구원병 파견과 관계없었던 명 태조 향사의 명분은 조선이라는 국호를 주었다는 것이었다. ‘기자’, ‘주무왕’, ‘조선후 책봉’을 키워드로 하는 조선 국호 이야기에는 조선과 명이 周代의 천하정치에 대한 감각을 공유하였고, 그 감각 위에서 내치와 외교를 아우르는 조선이라는 나라의 정체성이 수립되었다는 특별한 인식이 담겨져 있었다. 영조는 명 태조 향사를 통해 조선이라는 국호에 담긴 건국과 15세기 국가 체제의 의미를 재천명하고, 이를 기반으로 18세기 조선의 내치와 외교 방침을 조정하고 국가 개혁을 추진하고자 했다. 증수 이후 18세기 말까지 대보단은 조선의 입국체제와 신뢰와 협력의 국가간 관계를 기억하고 시대에 맞게 실천하려는 의지가 집약된 장소로 유지되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study argues that the reconstruction of the Daebodan shrine during the reign of King Yeongjo served two significant purposes beyond merely expressing gratitude for the dispatch of Chinese reinforcements. First, it reaffirmed the core principles of domestic governance and foreign policy established during the founding period of Joseon. Second, based on these principles, it sought to set the direction for the “re-creation (再造)” or “revitalization (重興)” of Joseon through institutional reforms in practice.
The reconstruction of Daebodan was undertaken with the recognition that, as in the reign of King Sukjong, the shrine should be established as a site commemorating moral righteousness (義理). Accordingly, the reconstructed shrine was not merely intended to continue the disrupted rites of the Ming dynasty but was designed to highlight the distinct virtues of the three emperors it enshrined — Hongwu (洪武), Wanli (萬曆), and Chongzhen (崇禎). The rationale for enshrining Emperor Hongwu, despite his lack of direct involvement in sending reinforcement troops, was that he had conferred upon Joseon its national title.
The discourse surrounding the title of Joseon — centered on the keywords “Jizi” (箕子), “King Wu of Zhou” (周武王), and “the investiture of Joseon as a vassal state” — reflects a unique perception that Joseon and the Ming shared a historical consciousness rooted in the Tianxia (天下) order of the Zhou dynasty. This perception underpinned the formation of Joseon’s identity, encompassing both domestic governance and diplomacy. By honoring Emperor Taizu, King Yeongjo sought to reassert the significance of the founding of Joseon and the state system established in the 15th century. On this basis, he aimed to recalibrate Joseon’s domestic and foreign policies in the 18th century and to implement state reforms.
Following its reconstruction, Daebodan retained its spatial significance as a site for commemorating and preserving the founding order of the state and the bonds of trust and cooperation that extended beyond the state, lasting through the late 18th century.