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죽음, 자유인가 우연인가: 하이데거와 사르트르 = Ist der Tod eine Freiheit oder ein Zufall? -Heidegger und Sartre
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2012
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Mit der phanomenologisch-ontologischen Einstellung versuchen Martin Heidegger und Jean-Paul Sartre den Sinn des Seins zu ergrunden, woraus die weltbekannten Werke wie "Sein und Zeit"(Heidegger) und "Das Sein und das Nichts"(Sartre) entstanden sind. Trotz vieler Gemeinsamkeiten unterscheiden sich die beiden Philosophen voneinander erheblich in Bezug auf die Problematik des Todes. Gegen die moderne Tendenz, dass man allmahlich das Bewusstsein des Todes vermeiden und sogar seinen eigenen Tod verdrangen will, postuliert Heidegger die Ruckkehr zum "eigentlichen Sein zum Tode". Auf der fundamental-ontologischen Ebene sind dem Tod folgende funf Eigenschaften gegeben: "Der Tod als das Ende des Daseins ist die eigenste, unbezugliche, gewisse und als solche unbestimmte, unuberholbare Moglichkeit des Daseins. Der Tod ist als Ende des Daseins im Sein dieses Seienden zu seinem Ende." Fur Heidegger bedeutet das eigentliche Sein zum Tode kein bloßes Todesbewusstsein, sondern "das Vorlaufen in die Moglichkeit." Sartre schatzt Heideggers Analyse als eine Verinnerlichung des Todes bzw. Humanisierung des Sterbens und des Todes ein. Im Gegensatz zu Heidegger geht er davon aus, dass der Tod, zusammen mit anderen außeren Dingen(Platz, Vergangenheit, Umgebung, Nachster), die menschliche Existenz bedingt. Da der Tod außerhalb meiner Existenz steht und wie eine Storung des Seins kommt, ist es unmoglich, das Leben als das "Sein zum Tode" bzw. den Tod als "das Vorlaufen in die Moglichkeit" zu betrachten. So betont Sartre: "Der Tod kann nicht meine eigene Moglichkeit sein, nicht einmal eine meiner Moglichkeiten." Man kann in die Moglichkeit des eigenen Todes nicht vorlaufen, denn "der Tod ist ein Fakt wie die Geburt", der mit meinem Willen nichts zu tun hat. Der Tod ist nichts anderes als ein Absurdum, eine Vernichtung der Bedeutung. Neben Sartre gibt es einige kritische Nachfolger, die mit und gegen Heidegger denken. Besonders Levinas und Derrida stellen fest, dass die konkrete Existenz des Anderen in der ontologischen Philosophie Heideggers ganz ausgeschlossen ist. Entgegen Heidegger behaupten sie, dass man statt des Todes die Toten in Betracht ziehen solle. Daran schließt sich die kulturwissenschaftliche Perspektive von Th. Macho an, der gewissermaßen "die Interaktion mit den Toten" akzentuiert.
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2024 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2022-02-25 | 학회명변경 | 한글명 : 한국뷔히너학회 -> 한국독일현대문학회영문명 : 미등록 -> Koreanische Gesellschaft für Neuere Deutsche Literatur | KCI등재 |
2021-01-22 | 통합 | KCI등재 | |
2021-01-18 | 학술지명변경 | 한글명 : 뷔히너와 현대문학 -> 독일현대문학외국어명 : Buechner und Moderne Literatur -> Neuere Deutsche Literatur | KCI등재 |
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