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복음서에 나타난 지혜전승과 그 함의성
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2013
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복음서는 초기 그리스도교 역사에 있어서 예수-사건을 해석하기 위하여 지혜전승을 활용하였다. 지혜전승은 어휘와 사상뿐만 아니라 해석학을 제공하였다. 각 복음서는 예수에게서 중재된 지혜가 각 공동체의 정황에 의해 새롭게 해석되었음을 보여준다. Q공동체는 지혜전승을 활용하여 예수의 거부당함과 죽음, 그리고 자신들의 정체성에 정당성을 부여하며, 마가는 박해의 정황에 직면한 공동체에게 그리스도에 대한 올바른 이해와 예수를 따르는 제자도의 참된 의미를 지혜묵시적 얼개 속에서 전개한다. 무엇보다도 지혜에 대한 거부 모티프는 Q와 마가복음 전반에 퍼져 있는 주된 모티프이다.
마태공동체는 구체적으로 예수를 하나님의 지혜의 구현(embodiment)으로 간주하였다. 마태는 지혜전승에 힘입어 예수야말로 율법의 참된 메시아적 해석자로서 유일한 “스승”이자 지혜 자체임을 선포한다. 누가는 음식과 잔치에 관한 많은 비유와 식탁교제로써 소피아-하나님의 “포괄적 은혜와 선함”을 계시한다. 왜냐하면 복음은 하나님의 약속이 예수에게서 성취된 유대인과 이방인, 곧 모두에게 주어지는 소피아-하나님의 선하심을 드러내는 구원의 소식이기 때문이다. 요한은 예수를 성육화된 지혜로 확정한다. 이러한 요한의 선포는 공관복음서보다 보다 발전된 기독론적 선포임을 보여준다.
그러므로 복음서에서 지혜전승은 사람들에게 거부당함과 계시됨이라는 주제와 더불어 율법, 성령, 말씀(로고스)과의 깊은 연관성을 보여준다. 간략히 요약하면, 복음서에서의 지혜는 중재된 지혜이다. 따라서 지혜에 대한 이해는 기독론과 교회론을 함의한다.
Gospels employed the wisdom tradition to interpret the Jesus-event in the history of the early Christianity. The wisdom tradition provided not only a content of language and ideas but also a hermeneutic. Each community interpreted the Wisdom mediated by Jesus to cope with its distinctive situation. The Q community employed wisdom tradition to justify Jesus’ rejection and death, and their identity. The Gospel of Mark deployed the discipleship and the true understanding of Christ within the framework of wisdom-apocalyptic perspectives. It is evident that the motif of the rejected Wisdom is primary throughout Q and Mark.
Matthew, however, regarded Jesus as the embodiment of Wisdom. It is no doubt that God’s wisdom is to be found in Jesus the Son of God. In Matthew’s Gospel, Jesus is the single teacher of the Law, and fulfillment of the Law, and the very personification of the Law. In Luke, there is a significant connection between the Spirit and wisdom. Luke presents wisdom as an eschatological gift and effect of the Holy spirit. The Gospel of Luke reveals the “inclusive grace and kindness” of the Sophia-God in its parables and table-fellowship. For Luke, the gospel is the proclamation of salvation revealing the mercifulness of Sophia-God to all, Jews and gentiles alike. The Gospel of John is reaching a degree of profunity concerning Jesus as the wisdom of God for which the first three Gospels prepared and anticipated. John affirms that Jesus is the incarnated Wisdom. The affirmation of John is more developed christologically than the synoptic Gospels.
The wisdom tradition of the Gospels shows the connection of the Law, the Holy Spirit, the word (Logos) in addition to Jesus’ rejection by the people. In short, wisdom in the Gospels is mediated wisdom. An understanding of wisdom implies an christology and an ecclesiology.
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