민족음악에 대한 기억의 재구성－음악평론가 박용구의 구술사를 중심으로－ = Reconstruction of Memories of National Music－Focusing on The Oral History of Music critic Yong-Koo Pak

국문 초록 (Abstract)

1988년 월북 음악가에 대한 해금 조치 후 작품 복원과 연구가 활발히 진행되었다. 특히 그들이 월북하기 전에 예술적 교류를 통해 인적 관계망을 지녔던 이들은 그간의 침묵을 깨고 역사의 증인으로 현장에서 많은 회고와 기록을 남겼으며, 분단으로 인해 부재했던‘기록’을 메우는 소중한 ‘기억’으로 기능했다.
본 연구는 음악평론가 박용구(1914~2016)가 남긴 4종의 구술자료를 살펴본다. 그가 구술사의 주체로 재호명/재호출되는 1980~90년대 음악 학술장은 탈냉전과 탈분단의 역학적 환경 속에서 잃어버린 역사에 대한 복원이 학술적으로 행해졌고, ‘민족예술’과 ‘민족음악’ 등 ‘민족’의 기표로 행해졌던 음악 발굴과 재조명이 성행했다. 만년의 박용구는 현장 비평 외에도 ‘구술사-쓰기’를 통해 잃어버린 역사와 예술가를 복원해 나갔고, 이러한 과정에서 학술장에서 유행하던 ‘민족’ 코드에 대응하며 기억과 회고는 재구성되거나, 때로는 개인의 기억-객관적 기록-연구의 지형이 상충하기도 했다.
본고는 박용구의 구술사 자료를 소개하고, 그가 구술사(師/史)의 주체로 호명될 수 있었던 1980~90년대의 환경적 요인, 그의 삶에서 중요한 기억으로 남은 김순남(1917~1983, 월북 작곡가)과 라미라가극단 활동(1940~42)에 대한 회고 등을 살펴보고, 이를 통해 박용구 구술사의 의미와 문제점을 살펴본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The musicians who went to North Korea was lifted in 1988, restoration and research on works were actively conducted. In particular, those who had a personal network through artistic exchanges before defecting to North Korea broke the silence and left many reminiscences and records on the spot as witnesses of history, and functioned as valuable “Memories” to fill in the “Records” that were absent due to division.
This study studies five oral histories left by music critic Yong-Koo Pak (1914-2016). In the 1980s and 1990s, when he was reinvoked as the subject of oral history, the restoration of lost history was conducted academically in the dynamic environment of post-Cold War and post-division music academics. The discovery and reexamination of music that was performed as a signifier of “Nation”, such as “National Perfoming Artst” and “National Music”, was popular. In his later years, Yong-Koo Pak restored lost history and artists through “oral history” in addition to field criticism. In this process, memories and reminiscences were reconstructed, or sometimes personal memories, in response to the “ethnic” code popular in academic circles. The topography of objective records and research also conflicted.
This study introduces Yong-Koo Pak's oral history materials, the environmental factors of the 1980s and 1990s that enabled him to become a practitioner of oral history, and his memories of Kim Sunnam(1917-1983, composer who defected to North Korea) and his activities with the Ramira Gageukdan(Ramiraga Opera Troupe, 1940-42). Through this, we examine the meaning and problems of the oral history performed by Yong-Koo Pak.