KCI등재
16세기 宋德峰의 삶과 성리학적 지향 = Life Figure and Neo-Confucianism direction of Song Duk-Bong in the 16th Century
저자
이성임 (서울대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2012
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
99-126(28쪽)
KCI 피인용횟수
5
제공처
16세기 조선은 고려 이래의 전통적인 삶의 방식과 조선의 지배층이 지향하고자 했던 성리학적인 삶의 교차되었다. 즉, 성리학적인 삶이 정착되어 가는노정에 위치하여 재산의 남녀균분상속, 혼인 후 처가거주, 친가 이상으로 외가와 처가를 중시하던 전통적인 생활방식을 유지하였다. 그러면서도 부모가사망하면 삼년상을 거행하고, 종자의 집에 사당을 건립하여 장자를 중심으로하는 부계질서를 성립하고자 하였다.
송덕봉의 삶은 전통과 이상이 혼재된 모습이었다. 16세기에는 혼인 이후 신랑의 처가거주는 일반적인 현상이었으며, 이는 17세기까지도 지속되었다. 이러한 모습은 송덕봉 대에는 물론이고 아들, 딸, 손자 대까지 그대로 지속되었다.
광선의 혼인에서 확인할 수 있듯이 신부는 혼인 후 시댁에 왕래하지 않은 반면 대신 신랑이 본가와 처가를 왕래하였다. 그러다가 처가로 완전히 귀속되는형태를 취하였다. 이는 조선후기 며느리가 시댁으로 들어가는 모습과는 상반되는 것이다.
송덕봉은 이러한 전통적인 거주방식을 유지하면서 시어머니의 삼년상과 사당의 건립을 통하여 성리학적 삶을 실현하고자 하였다. 이는 당시에만 해도삼년상이 일반화되지 않았다는 것을 의미한다. 송덕봉은 남편이 종성에 유배된 상황에서 시어머니의 만년에 봉양하였을 뿐만 아니라 삼년상을 치름으로서성리학적 삶을 몸소 실천하였다. 당시 아들이 없는 상황에서 여자의 몸으로예를 갖추어 삼년상을 치르는 것이 쉽지 않은 일 이었다. 이 사실이 송덕봉은남편과 시댁에 당당할 수 요건이 되었다. 친정에 거주하면서 시어머니의 만년을 함께 하고 삼년상을 치루는 모습은 아직 성리학이 정착되기 이전의 과도기적인 상황을 보여준다.
유희춘은 10여년의 기간 동안 해남과 담양에 대규모의 집을 건축하였다.
해남은 유배 이후 거주하기가 곤란한 상황 이었으며, 을묘왜변 이후에는 처가인근인 창평 수국리로 거주지를 완전히 옮겨갔다. 주목되는 사실은 처가 인근으로 거주지를 옮겨가면서도 신축한 집에 사당을 건립한다는 사실이다. 그는형 유성춘의 손자 光雲이 宗子로서 존재함에도 불구하고 자신의 집에 사당을건립한 후, 고관을 지낸 자신이 사당을 건립함이 마땅하다고 하였다. 이는 16세기에 양반가에서도 아직 4대봉사가 정착되지 못하고 있는 현실을 반영한다.
전통과 현대의 뒤섞이는 모습은 외손녀의 교육과 첩의 가족질서 편입과정을 통하여 이해된다. 송덕봉은 외손녀 은우에게 성리학적인 교육을 강화하였다. 즉, 송덕봉은 자신의 생각을 어린 손녀를 통하여 실현하고자 하였다. 송덕봉에게 친손녀가 있음에도 굳이 외손녀를 택할 수 밖에 없었느냐는 것은 혼인이후 처가거주라는 전통적인 방식에 연유한다. 즉, 친손자나 손녀가 있더라도이들은 외가에서 성장하고 있어 교육시킬 기회가 주어지지 않았다. 아마 친손녀 봉례도 은우와 마찬가지로 외가에서 동일한 교육기회를 얻었을 것이다.
또한 송덕봉은 남편의 첩과 자녀를 적극적으로 수용함으로서 가족질서를정립하고자 하였다. 그녀는 남편의 뜻을 받들어 유배 길에 시중들 여종을 골라주고 그녀가 첩이 되어 자식을 낳은 뒤에는 이들을 가족질서에 편입하고자노력하였다. 그녀는 첩에게 나름의 역할을 부여하고, 얼녀들을 자상하게 보살핌으로서 그들이 가족의 구성원으로 생활할 수 있게 하였다. 이에 대하여 유희춘은 송덕봉을 가리켜 성리 ...
Song Duk-bong, who was the person of the 16th century, studied in the study atmosphere of parents’ home, mother’ parents’ home and husband’s home. When considering her family background, she was familiar with Confucian classics and history and poet. Her study trend might be affected by her father, Jun, or her brother or cousins, it seems that she was significantly affected by her grandfather, Lee In-Hyung, and her husband, Lyu Hui-Chun.
Song Duk-Bong tried to be familiar with the life of Neo-Confucianism by accepting it actively. At that time, Neo-Confucianism was a new study trend that was adopted in real scale and life style. Because of this reason, she could be praised as a strong, outstanding woman by her husband and husband’s family.
Song Duk-Bong had an outstanding ability in home operation. She was very thorough about her home control. She changed remained money into cotton by using market or was thorough about her home control by using individual ledger. In addition, she has a rule to hire slaver. She knew how slavers needed by considering their situations well. When slaver made an achievement, she gave a prize to the slaver so that he can make the effort sincerely all the time. When Song Duk-Bong became 16 years old, she married Lyu Hui-Chun who was 8 years older than her and lived together for 40 years and 5 months. Because of public office life and banishment life of her husband, they could not live together for more than half of them. After marriage, Song Duk-Bong almost did not leave her parents home, Damyang. Lyu Hui-Chun lived at Song Duk-Bong’s parents’ home and when he had public office life, he was at Hanyang or new post so it was general that her wife bore and grew her children at her parents’ home.
When her mother-in-law was in critical situation, she moved to Haenam,took care of sick mother-in-law and completed 3-year funeral service without problem. In this way, she realized the life of Neo- Confucianism actively. When she completed 3-year funeral service in the absence of her husband, her right to speak increased gradually. In the situation, when her husband sent the mail being proud of staying alone, she could refute it theoretically. After all, she could refute the indecisive mail of her husband because of realization of Neo-Confucianism life.
While living with her granddaughter, Eun-Woo, she forced the thought of Neo-Confucianism she learned to her. Under the praise of Lyu Hui-Chun couple, Eun-Woo armed herself with Neo-Confucianism and learned the theory of the high and the low・noble and mean. When her aunt remarried again after losing her husband, she pressed her aunt,saying “Man’s husband is just one then why you are trying to remarry?”In addition, Song Duk-Bong controlled a concubine and other 4 women that her husband acquired during banishment life. She continued stable family relationship by adding other women of her husband that she did not want to compromise to family relationship.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2010-01-01 | 평가 | 등재 1차 FAIL (등재유지) | KCI등재 |
2008-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2006-06-10 | 학술지명변경 | 한글명 : 전남사학 -> 역사학연구 | KCI등재 |
2006-03-21 | 학회명변경 | 한글명 : 전남사학회 -> 호남사학회영문명 : Chonnam Historical Association -> Honam Historical Association | KCI등재 |
2005-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2004-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.68 | 0.68 | 0.68 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.63 | 0.6 | 1.183 | 0.18 |
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
학술연구정보서비스(이하 RISS)는 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 | 보유기간 | |
---|---|---|---|---|
학술연구정보서비스 이용자 가입정보 파일 | 한국교육학술정보원법 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 |
구분 | 담당자 | 연락처 |
---|---|---|
KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 김태우 | - 이메일 : lsy@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0439 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 이상엽 | |
RISS 개인정보 보호책임자 | 대학학술본부 장금연 | - 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)