요한복음 8장에 나타난 기독론적 신론

국문 초록 (Abstract)

신약성경에 왜 구약에 나오는 하나님의 이름인 야웨 혹은 엘로힘이 나타나지 않는가에 대해서 많은 그리스도인들이 의문을 가질 수 있다. 이 논문은 요한복음 8장이 기독론에 근거하여 이러한 질문에 신학적이고 신앙적인 대답을 하고 있다고 보고 8장에 나타난 기독론의 중요성을 고찰하려고 한다. 먼저, 이 논문은 헬라 철학이 모든 문명이 갖고 있던 제사의 신의 개념에서 관념의 신으로 전환점을 이루고 있다는 사실을 살펴본다. 고대 문명의 제사의 신들을 제의의 이동을 통해서 동일화의 과정을 거친다. 이 과정은 유대교의 야웨도 다른 문명의 제사의 신과 동일화 되는 것이 포함되며 이러한 과정은 초대 교인들에게도 잘 알려져 있었을 것으로 추정된다. 중요한 것은 초대 교회가 헬라 철학의 관념의 신, 즉 로고스(logos), 마귀(diabolos), 귀신(daiamonion)과 같은 관념의 신을 받아들인다는 것이다. 요한복음은 사유의 결과로 만들어 낸 관념의 신을 언급하며 그리스도의 우주론적 구원과 그리스도 중심의 삼위일체 신론을 증거하고 있다.
요한복음 8장은 예수 그리스도를 믿는 유대인들이 그리스도의 말씀을 이해하지 못하고 깨닫지 못한 상태에서 부르는 그들의 아비를 마귀라고 규정한다(8:44). 이러한 충격적인 증거는 예수 그리스도를 믿지 않고 부르는 신, 그리고 믿어도 말씀을 이해하지 못하고 말씀이 거할 자리가 없는 유대인 그리스도인들이 부르는 신은 믿지 않고 부르는 신과 동일하다는 것을 보여 준다. 그리스도를 반드시 알고 믿어야 한다는 회개와 권면의 목적이 있다 할지라도 하나님 아버지는 오직 아들에 의해서 인식되고 알려진다는 초대 교회의 신앙을 보여 주는 것이라 할 수 있다. 요한복음 안에서 성령도 아들에 의해서 그의 정체성과 사역이 결정된다. 이러한 기독론적 신론, 즉 그의 선재성과 아버지와의 동등성에 근거한 신앙이 삼위일체 신앙의 근거요 중심이 된다. 이 논문은 요 8장의 기독론을 중심으로 요한복음 전체에 걸쳐 증거되는 삼위일체 신론에 대한 고백과 그리스도가 왜 그리스도인들의 신앙과 신학의 중심에 서야 되는 지를 제시하려고 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper is an attempt to answer the question, “Why the name of God in the Old Testament, YHWH or ELOHIM does not appear in the New Testament?” And the content of John 8 is regarded as a theological answer of this question based on Christological theism. The Christological theism means the Trinitarianism, belief in the Father, Son and the Holy Spirit. This belief of the early church is due to the person of Jesus Christ, his pre-existence as the divine Being. When John and the NT use the term, God, “theos” as the Father of Jesus Christ the concept of God is quite different from that of gods of rituals in ancient cultures. Jesus Christ is the savior of the universe not a savior limited in one culture and society (Jn 3:16). In this perspective Jn 8 uses God, the Father of Jesus Christ with an epistemological concept. The theos including diabolos and daimonion in Jn 8 can be seen as having the epistemological concept of god in Hellenistic philosophy. Theos is actually the pronoun representing all ritual gods. But the theos of Jn 8 is the true God, the Father only in relation to Jesus Christ.
This paper tries to figure out the difference of the true God from diabolos in the light of Christology. Jn 8 has the importance of Christology to answer following questions: Who is the god of the Jews who don’t accept Jesus Christ?; Who is the god of Christian Jews who don’t understand the word of Christ? Jn 8:44 clearly answers that the god of them is the devil, diabolos, another name of Satan in 13:27. The Father of the Son, who sent him to the world from above, is the true God, and the God can be known and revealed only by the Son. The Holy Spirit can be also recognized by the Son. Due to the Christological theism the Son became the foundation and center of the faith in Trinity. Without the understanding of the Son there can be no knowledge and concept of God, the Father and Holy Spirit. Jn 8 shows the importance of Christology in relation to the Trinitarianism.

목차 (Table of Contents)

• 초록
• Ⅰ. 들어가는 말
• Ⅱ. 제사의 신에서 관념의 신으로
• Ⅲ. 요한복음 8장에 나타난 청중의 변화
• Ⅳ. 요한복음 8장의 기독론과 삼위일체 신론
• Ⅴ. 나오는 말
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

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