言語學의 現代的 意義와 方向
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1978
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Korean
KDC
390.000
자료형태
학술저널
수록면
41-58(18쪽)
This paper aims at considering, mainly in the Gretchen's tragedy of the part I of Faust tragedy, the history of Faust's completion, its subjects, the historical back-grounds when Faust dramas were produced, and Gretchen's tragedy.
Goethe began to come into touch with Faust, first watching puppet drams about Faust in his childhood.
Faust of will, drive, anguish and fate was felt quite intimate to Goethe as a typ-ical German. But it took him his whole life of 80 years of experiences and efforts to raise that type of man to a universal sumbol of mankind and an ideal being of his own.
Goethe's Faust is, above all, characterized by the fact that the hero dose not come nto ruin but is saved by God. This is, of course, the essential point, in his view of life and religion.
But it also is the most important motif by which his Faust grows out of the boun-dary of those stories that had encouraged good and punished evil to be transformed into one of mankind's greatest literary works.
It is the ruin of teuflich desire that Faust experienced in the Gretchen's tragedy, but he gains the courage to be removed of his horribe past and make a continuous advance towards the supreme existence. It teaches us that a true human being is not frustrated by a disillusion however great it may be, stands again after a fall, and in a deep pit, set up a new end and advances again towards it.
Goethe's Faust is not a history of an individual's process and development but implies Goethe's interpretation of the general human nature and his idea of Nature and God. There Goethe is showing us the essence of man himself through the symbol of Faust. Thus, in Goethe's Faust is a true man dealt with who grasps God, and there-by recognizes the world and tries to lead a meaningful life in accordance with God's will. In this sense, the connection of Faust with the devil is but a means necessary for a true life, and the means involves the necessity of the results that consistantly enchances Faust. In other words the devil always does harms and does good at the same time after all, It is no wonder that such a means cannot bring Faust to ruin.
So it follows that he who makes a continuous effort to improve himself must not go into ruin but be saved, and any human sin, if purged by a true humanity and immaculate conscience, is sure to be forgiven by sin.
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