孫吳의 正統性과 神秘主義 = Legitimacy of the Sunwu Dynasty and Mysticism

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本文企划目的在于复原为粉饰孙吴政权的正当性如何利用神秘主义，并探明其特征。孙吴的称帝在三国最晚是因为山越，但孙氏们的寒微及与当时参与政权的名士们的对立是最大的要因。树立政权名分不明确的孙氏在无家门威严和名声的情况下，使名士们自发性服从并非易事。因此，自称建国功臣的名士们与与強化皇帝权的孙权的对立日渐激化。孙吴初期，未能确认名士们为保证正当性而展开组织性活动的情况正源于此。 孙权在末期欲通过《吴书》的撰写杜撰政权的神秘性。但在孙权时期编写的国史因主管人员的修史能力不足而未能成形。孙亮时期虽重新推进了国史编撰，但还是以失败告终。从而很难将最终由韦昭整理的《吴书》判定为粉饰政权正当性的神秘性浓厚的书籍。相反因韦昭的倾向导致《吴书》成为与神秘性相距甚远的书籍。在建国初期未能获得名士的相助，且在孙权末期曾试图展开的国史编纂也未获得成功的情况下，孙吴政权可选择的方法就是利用数术家或望气家们。他们作为精通历数或风气的人，在孙吴初期活跃在神秘主义营造的第一线。但他们却无制定远大方略的能力。符瑞出现得频度虽然有些过多，但却无系统性。每当政权遇到危机，为了捏造民心而以临机应变的方式使用符瑞。 符瑞使用方面产生变化是在孙皓时期。在符瑞发现了系统性以后，符瑞并未作为单纯躲避王朝危机目的来使用。这应是继蜀汉的曹魏也灭亡的国际大环境的影响所致。因为需要具备作为后汉唯一继承者的形象。正式采用金德及与其相关的符瑞的出现正因其所致。这因孙皓即位初期开始推进的皇帝权強化呈现一定效果才可能，且因孙亮时期开始推进的学术振兴政策的结果使知识人得以养成并开始活跃有着较密切的关联。只有这样才可对由儒家们形成的系統性符瑞进行操作和解释。

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