드라마 <도깨비>와 고전서사의 관련성 및 그 스토리텔링의 의미 = The Relevance of the TV Series “Guardian” to Classical Korean Narrative Literature and the Meaning of Its Storytelling

국문 초록 (Abstract)

이 글은 수많은 현대 콘텐츠에 등장했던 도깨비 캐릭터 가운데 가장 대중들의 호응을 얻었던 드라마 <도깨비> 김신에 주목하여 고전의 스토리텔링 기법을 논의하였다. 도깨비가 경외의 신격으로 그려지는 <영감본풀이>와 <도화녀 비형랑>과 더불어, <차사본풀이>와의 서사적 관련성을 검토하면서 드라마에서 발견된 고전서사의 융합 형상을 분석한 것이다.
도깨비 김신을 중심으로 한 드라마의 서사는 세 가지의 고전서사와 유사한 모습을 보였다. 김신이 절대자로부터 버림받고 도구적 존재로 전락하였다가 도깨비가 되는 과정은 제주무가 <영감본풀이>와 유사했다. 그리고 김신이 도깨비로서 산 것도 죽은 것도 아닌 존재로 살아가면서 그 신이한 힘으로 사람들을 돕고, 악귀 박중헌을 처단하는 벽사의 행위는 비형랑의 면모와 닮아 있었다. 게다가 김신이 인간의 생사에 직접 관여하는 면모는 그간 고전 속 도깨비의 모습에서 발견되지 않던 특징이었는데, <차사본풀이>의 이승차사 강림의 능력에 해당되었다. 또한 강림이 저승을 경험하면서 제짝 찾기 문제를 해결하는 과정은 김신이 진짜 인연을 알아보는 일에 대응되었다.
그리고 드라마는 고전서사의 융합으로 새롭고 참신함을 추구하는 데에만 멈추지 않고, 고전서사가 비교적 축약해서 다룬 문제를 정면에 내세워 인간적인 고뇌를 심도 있게 그려내었다. <영감본풀이>에서 남겨진 문제인 `버려진 존재의 원한`은 비형의 이야기로 풀어내고 있었고, 비형 이야기와 결합으로 발생된 또 다른 문제는 이승차사 강림처럼 스스로 저승행을 선택하는 행위로 귀결된다. 그리고 그로부터 야기된 생사의 운명과 슬픈 이별의 문제는 환생을 거듭하면서도 지속되는 운명적 인연으로써 마무리된다. 곧 김신의 이야기는 <영감본풀이>에서 시작되어 비형의 이야기와 강림의 이야기로 마무리되는 서사의 융합 형상이면서, 각각의 작품이 결합되면서 새롭게 부각되는 문제를 해소하는 방식으로 세 작품이 유기적으로 연결되어 있다고 할 수 있다. 이러한 세 서사의 융합은 고전을 현대적인 콘텐츠로 재창작할 때 적절한 스토리텔링의 방안이라고 할 수 있다. 서사와 서사의 융합으로 참신한 이야기를 창출하면서 동시에, 그로 인해 발생하는 서사의 균열을 해결하는 방식으로 이야기를 새롭게 조직하는 것이다.
또한 김신을 중심으로 전개되는 이야기는 여러 서사가 융합되어 있으면서도 서사의 구성이 통일된 면모를 보이는데, 그 큰 골격은 무속신화의 서사적 흐름을 따르고 있다. 자신의 존재적 한계에 상처받은 평범한 인간이 그것을 초월하는 지점에서 신성을 획득한다는 점에서 무속신화의 서사와 닮아 있다. 즉 고전서사의 융합으로 이루어진 스토리텔링 자체에서 한국의 서사적 전통이 발견된다는 것이다. 이렇게 드라마 <도깨비>는 고전서사의 새로운 스토리텔링 성공 사례이자, 현대에서 지속되는 신화의 효력을 확인하는 현대 콘텐츠라고 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper discusses the traditional methods of storytelling, focusing on Kim Shin who was the protagonist of the TV drama series “Guardian: The Lonely and Great God” (Dokkaebi, a higher spiritual being translated as "goblin") and who was most popular among many other dokkaebi characters that have appeared in a number of modern cultural contents. Examining its narrative relevance to "Chasa-bonpuri," along with "Yeonggam-bonpuri" and "Dohwanyeo and Bihyeongrang" that depict dokkaebis as deities in reverence.
The narrative of the drama centering around the dokkaebi, Kim Shin, shows the similarities with the three traditional narratives mentioned above. It is similar with "Yeonggam-bonpuri," a shaman ritual indigenous to the Jeju Island, in a sense that Kim Shin had been abandoned by the authorities and degraded into an implemental entity, and later on, exerted his divine powers for those people seeking for his help at anytime and anywhere. It also resembles "Dohwanyeo and Bihyeongrang" in a sense that Kim Shin had helped other people with his mysterious power while living as an immortal undead, and punished Bak Jung-heon, the evil spirit, as an exorcist. Moreover, Kim Shin directly intervened in humans affairs and deaths, too, while manifesting his divine power, and this characteristic had not been found in other traditional dokkaebi narratives; it is concerned with the abilities of Gang Rim, the royal messenger in the mundane world in "Chasa-bonpuri." Also, the process of how Gang Rim solved the problem of finding his partner as he had experienced the afterlife corresponds to how Kim Shin recognized his real soul mate.
And, the drama does not remain in only pursuing freshness and ingenuity through fusion with the traditional narratives. but also illustrates human anguish by presenting problems which have been succinctly, but relatively less, dealt with in the traditional narratives. The problem about `grudge of the abandoned,` which is left behind by "Yeonggam-bonpuri" is solved by the story of Bihyeong; and another problem that comes out of integration with Bihyeong `s story is induced to the conclusion of choosing his way to the afterlife, as was just done by Gang Rim, the royal messenger in the mundane world. Though the fate of life and death as a result of it and the problem of such sad separation repeated through reincarnations, it ended with the continuous connections of destiny. In other words, the story of Kim Shin has the form of a narrative fusion in a way that it starts from "Yeonggam-bonpuri" and concludes with the stories of Bihyeong and of Gang Rim, as well as the flexible connections between those three narratives as the solutions for the resurfacing problems caused by each combination of the narratives. This kind of fusion method for traditional narratives can be a new means of storytelling. While creating a fresh story with fusion between a narrative and another, at the same time, this method invents a new story by closing up gaps of its narrative that are made in the form of fusion. In addition, the narrative flow with Kim Shin at its center has its broad frame in plots of a shaman myth, so that its diverse narratives show stereotyped features in their integration. It looks like a narrative of any shaman myth in the point that an ordinary human who had scars transcend a certain point to get his own divinity. That is, such narrative traditions of Korea are found in the storytelling itself that has been formed by its fusion with the traditional narratives. As shown in the above, the drama "Tokkaebi" is the successful case among the storytelling techniques of traditional narratives, as well as the modern content for confirming continuity of mythical influences in modern times.

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