新宗敎における電子メディアの利用とその宗敎觀 一初期ラジオ民間放送の二事例から一

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

20世紀後半にインタ―ネyトが登場してから、電子メディア上での交流をめぐる言說が、時には 宗敎的色彩を伴って語られることが特に多く認められるようになった。こうした言說はインタ―ネyト登 場時に大きく取り沙汰されたが、必ずしも現代の電子メディアに特有な物というわけではなく、例えば 初期の電子メディアであったラジオが誕生した時においても、はぽ同樣の現象が認められている。 本發表は、民間のラジオ放送が解禁された1950年代省時の宗敎のラジオ放送をめぐる實踐とそ の宗敎的背景を、當時の宗敎の電子メディア利用とその實踐をそれぞれの宗敎觀を照らし合わせる ことによって考察することを目的とするものである。今回は金光敎と生長の家の事例を取り上げる。 金光敎が民開放送番組に參入したのは1951年である。金光敎においてラジオとは、あくまで布 敎をするための一道具であり、大衆的ラジオ消費の中へと早早にラジオの實踐を移行させていっ た。ラジオでの布敎それ自體に、「お取次」という宗敎的な側而をも內在しているものとして捉えら れていたことは確認できるが、まず金光敎が第一に考えたのは、ラジオ放送內容の充實化、それら を通じた人人の精神生活の向上や心の救濟など、實用性に比重を置いた活用てあったと言える。 一方生長の家の場合、西洋の科學主義的宗敎觀や大本の思想などと組み合わきった獨自の 宗敎觀によって、ラジオに對して特別なイメ―ジが裏打ちされていた。創始者の谷口雅春は、神想 觀とラジオ放送を「波動J rエ―テル」を操る行爲や裝置という意味で類似性を見出し、ラジオに よる傳道は布敎行爲であるのみならず、その波動によって他者に言葉による力を與える宗敎行爲そ のものでもあった。 これらのラジオ觀は一見相反したベクトル上で進行したように見えるが、それぞれのメディア利用を 通じた宗敎的行爲であるという点において變わりはない。電子メディアには、情報の消費という側面 と、それらを通じて人間の諸感覺を革新する側面とが重層化しているが、金光敎においては前者、 生長の家においては後者の特徵が色濃く現れているといえる。