KCI등재
國立臺灣圖書館所藏敦煌文獻『成實論義記』卷中 (臺北131)について(二) = On the Dunhuang Manuscript Chengshi lun yiji Fascicle 2 『成實論義記』卷中 (taibei 臺北 131) Belonging to the National Taiwan Library (Ⅱ)
저자
IKEDA MASANORI (금강대학교)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2015
작성언어
Japanese
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
423-467(45쪽)
KCI 피인용횟수
1
제공처
The study of Harivarman’s *Satyasiddhiśāstra (or *Tattvasiddhiśāstra), translated by Kumārajīva (344?―413?; the translation was completed in CE 412), flourished in the first half of the Southern and Northern Dynasties, that is, the southern Song 宋, Qi 齊, and Linag 梁 dynasties, and also the Northern Wei 北魏 dynasty. This is one of the most remarkable features of the history of Abhidharma thought in China. However, the actual way in which *Satyasiddhiśāstra was studied at that time is still not known. In this research situation, we should pay attention to the eight remaining fragments of a commentary on the *Satyasiddhiśāstra, which were unearthed at Dunhuang and Turfan at the beginning of the preceding century. Each fragment is extremely valuable to scholars, as they show the actual way that *Satyasiddhiśāstra was studied in the period of the Southern and Northern Dynasties, but nobody has researched these fragments intensively up to this point. Therefore, in the present study, I will examine one of the fragments, the Chengshi lun yiji (the Commentary on the *Satyasiddhiśāstra) Fascicle 2 『成實論義記』卷中 (taibei 臺北 131), belonging to the National Taiwan Library, to arrange the position in the oter fragments especially with reference to the form of commentary.
The findings of the study of this fragment are as follows: 1. We can roughly classify the form of commentary of the seven fragments out of the remaining eight fragments except the Chengshi lun yiji Fascicle 2, according to the suiwen jieshi 隨文解釋 (the successive commentary on each sentences) and the zhang 章 -style commentary. The early two fragments out of those are the typical suiwen jieshi commentaries, and the later five commentaries are the typical zhang 章 -style commentaries.
2. The form of commentary of the Chengshi lun yiji Fascicle 2 is a mixture of the suiwen jieshi commentaries and the zhang 章 -style commentaries.
3. Thus I think that the Chengshi lun yiji Fascicle 2 is the text which is in a position between the commentaries of the suiwen jieshi and the commentaries of the zhang 章 -style, and that the text was composed in when the form of commentary on *Satyasiddhiśāstra was in transition from the the suiwen jieshi to the zhang 章 -style.
중국 남북조 시대의 전반, 즉 유송(劉宋)․남제(南齊)․양(梁) 또한 북위(北魏)에서 하리발마(訶梨跋摩, 4세기) 조(造)․구마라집(鳩摩羅什, 344?-413?) 역 『성실론(成實論)』(412년 번역 완료)의 연구가 융성한 것은 중국 아비달마 사상사의 가장 큰 특징의 하나이지만, 당시의 『성실론』 연구의 실태는 아직 불분명한 부분이 많다. 여기에서 주목해야 되는 것이 전(前) 세기 초두에 돈황 및 투루판에서 출토한 8개의 『성실론』 주석서의 단편의 존재이다. 이 단편들은 모두 중국 남북조 시기 『성실론』 연구의 실태를 말하는 중요 자료이지만, 어느 문헌에 대해서도 본격적인 연구는 실시되지 않았었다. 그래서 본고에서는 이 가운데의 1개인 국립 대만도서관 소장 『성실론의기(成實論義記)』 권중(卷中)(대북臺北 131)을 주제로 삼아, 특히 주석형식이라는 관점에서 현존 『성실론』 주석서들 가운데 이 문헌이 차지하는 위치를 밝히고자 한다.
본고의 고찰 결과는 이하와 같다.
1. 현존하는 8개의 『성실론』 주석서 가운데 『성실론의기』 권중을 제외한 7개 주석서의 주석형식은 크게 수문해석(隨文解釋)과 「장(章)」 형식과의 두 가지로 나눌 수 있고, 그 중 성립시기가 이른 것으로 생각되는 2개는 전형적인 수문해석이며 성립시기가 늦은 것으로 생각되는 5개는 전형적인 「장」 형식의 주석서이다.
2. 『성실론의기』 권중의 주석형식은 수문해석과 공통되는 부분과 「장」 형식과 유사한 부분이 섞여 있다.
3. 따라서 『성실론의기』 권중은 수문해석에 의한 『성실론』 주석서와 「장」형식에 의한 『성실론』 주석서와의 중간에 위치하는 문헌이며, 당시 『성실론』 주석서의 주석형식이 수문해석으로부터 「장」형식으로 바뀌 가는 과도기에 성립된 문헌으로 생각된다.
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
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2026 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (재인증) | KCI등재 |
2017-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (계속평가) | KCI등재 |
2013-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2012-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2010-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.55 | 0.55 | 0.49 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.5 | 0.51 | 0.714 | 0.17 |
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