16세기 기독교 인문주의의 빈민 부조 개혁의 비전과 그 사상적 배경: 토머스 모어의 『유토피아』와 후안 루이스 비베스의 『빈민부조론』을 중심으로 = The Vision of Poor Relief Reform in 16th-Century Christian Humanism: Focusing on Thomas More’s Utopia and Juan Luis Vives’s De Subventione Pauperum

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 토머스 모어의 󰡔유토피아󰡕(1516)와 비베스의 󰡔빈민부조론󰡕(1526)이 담고 있는 빈민 부조 개혁의 이상과 그 사상적 배경을 살펴보는 것을 목적으로 한다. 󰡔유토피아󰡕는 픽션이며 󰡔빈민부조론󰡕은 사회 정책 제안서로 장르는 서로 구별되지만, 이 두 작품은 16세기 초반의 빈곤과 구걸이라는 동일한 사회적 문제에 대한 반향을 담고 있다. 토머스 모어의 󰡔유토피아󰡕는 사회구조를 이상화하면서 당시의 사회 현실을 패러디하였고, 루이스 비베스는 󰡔빈민부조론󰡕을 통해 개인의 도덕적이고 종교적인 결단에 호소하면서 빈민 행정의 혁신을 제안했다. 이 두 작품은 크게 나누어 플라톤의 사상과 수도주의 영성과 아우구스티누스의 󰡔신국론󰡕에 영향 받았다.
플라톤의 사상과 수도주의 영성은 재화의 공유와 공동체성이라는 공통분모를 통해 󰡔유토피아󰡕에 많은 영향을 주었지만 󰡔빈민부조론󰡕에 대한 영향은 보다 덜하다고 할 수 있다. 국가를 죄에 대한 심판으로 본 아우구스티누스의 사상은 󰡔유토피아󰡕에도 그대로 투영되었고 유토피아 공화국의 특권계층의 존재는 아우구스티누스의 지배욕과 연결된다. 루이스 비베스의 경우는 ‘보다 작은 악으로 보다 큰 악을 치료한다’는 아우구스티누스의 악덕효용론과 공공선의 이념은 구걸 금지와 강제 노동을 정당화하는 방법론이었다. 결론적으로 새로운 사회에 대한 기독교 인문주의자들의 예언자적 비전은 플라톤과 아우구스티누스의 사상 및 기독교 전통에 의지했기에 가능한 것이었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study seeks to investigate the paradigms of poor relief reform and their underlying intellectual foundations as articulated in Thomas More’s Utopia (1516) and Juan Luis Vives’s De Subventione Pauperum (1526). While More depends on an idealized social system to satirize the socio-political realities of his era, Vives advocates for an administrative overhaul of poor relief by invoking individual moral and religious imperatives. Ultimately, both seminal texts are fundamentally underpinned by a synthesis of Platonic philosophy, monastic spirituality, and Augustine’s City of God.
While Platonic thought and monastic spirituality—bound by the common denominators of communal ownership and collective ethos—exerted a profound influence on Utopia, their resonance in De Subventione Pauperum remains relatively marginal. Augustine’s conception of the state as a divine judgment on human sinfulness finds direct expression in Utopia, where the emergence of a privileged class within the republic aligns with the Augustinian notion of libido dominandi (the lust for dominion). Conversely, for Juan Luis Vives, the Augustinian doctrine of the "utility of vice"—the pragmatic principle of remedying a greater evil with a lesser one—intertwined with the ideal of the common good to provide a methodological justification for the proscription of mendicancy and the implementation of compulsory labor. Ultimately, the Christian humanists’ prophetic vision for society was predicated upon this rigorous synthesis of Platonic ideals, Augustinian theology, and the monastic tradition.