효과적인 기독교 교육의 원리 : 살전 1:5-7을 중심으로 = A Study on the Principle of Effective Christian Education : centered on 1 Thessalonians 1:5-7

국문 초록 (Abstract)

데살로니가전서 1장 5절은 모든 문화와 상황에 적용 가능한 가장 적합한 효과적인 기독교 교육의 원리를 보여주고 있다. 이 원리는 사도 바울의 선교사역을 통하여 실천되어졌고, 확증되어진 것이다. 미국 달라스 신학대학원의 성경주해 교수인 로이 주크(Roy B. Zuck)박사는 그가 쓴 "성령 충만한 가르침"이라는 책에서 본문 1장 5절의 말씀이 효과적인 기독교 교육의 중요한 원리를 제시해 주고 있는 것으로 언급을 하고 있다. 즉 살전 1장 5절은 모든 교사들이 자신의 교육사역에 있어서 따라야할 패턴을 요약해 주고 있는데, 교사가 가르치는 내용(Content)(우리 복음, 말씀), 교사의 전달하는 방법(Communication)(능력과 성령과 큰 확신으로), 교사의 행위(Conduct)(우리가 너희 가운데 어떤 사람이 된 것), 이 세 가지 모두가 구비되어지고 조화를 이루어야만 한다는 것이다. 그러므로 본고에서는 효과적인 기독교 교육의 3대 기둥이라고 할 수 있는 교육자의 교육 내용과 교육자의 전달 방법과 교육자의 삶의 문제, 그리고 기독교 교육의 최종 목적 등을 고찰하고자 한다.
첫째로, 효과적인 기독교 교육이 이루어 질려면, 교육 내용이 복음, 즉 하나님의 말씀이어만 한다는 것이다. 그러므로 기독교 교사에게는 복음 즉 하나님의 말씀에 대한 정확한 이해가 있어야 하며, 사도 바울처럼 "우리 복음"이라고 말을 할 수 있도록 복음을 개인적으로 받아 들여서 자신의 삶에 적용시켜서 체험적인 진리가 되어져야 하며, 더 나아가 그 내용을 적절한 언어로 표현할 수 있는 준비가 있어야만 한다.
둘째로, 효과적인 기독교 교육은 적절한 복음전달의 방법을 요구하고 있음을 가르쳐 주고 있다. 하나님의 말씀을 효과적으로 전달하기 위해서는 3가지 요소가 잇어야 하는데, 능력과 성령과 충만한 확신이다. 성령이 가운데 위치해 있으므로 능력과 충만한 확신의 수여자가 되어지고 근본동인이 되어짐을 암시해 주고 있다.
세 번째로, 효과적인 기독교 교육은 교사의 살밍 그가 가르치는 복음과 일치되어질 때 가능함을 가르쳐 주고 있다. 배우는 자의 삶을 변화시키는 가르침은 먼저 가르치는 자의 삶에 영향을 끼지고 변화를 가져와야 한다는 것이다. 즉 일관된 그리스도인의 삶의 본보기는 어떠한 가르침보다도 다른 사람들이 더 높은 기준에 도달하도록 이끌어 준다는 것이다. 그러므로 말씀의 교육자들은 자신의 삶이 복음 메시지에 부합되는 삶인지를 항상 살펴보는 가운데 신중하게 자신의 삶의 내용과 스타일을 선택해 나가야 한다는 영적 교훈을 던져 주고 있다.
네 번째로, 데살로니가전서 1장 6-7절은 기독교 교육의 최종 목적은 예수 그리스도를 닮은 성숙한 그리스도인들을 양육하는 것임을 밝히 보여주고 있다. 이런 영적 성숙은 단번에 이루어지는 것이 아니라 언제나 가르치는 교사의 인격과 삶을 본 받은 후에, 마침내 주님을 본받게 되어지는 온전한 성숙의 자리로 나아가게 되어진다는 것이다. 이러한 기독교 교육의 결과는 성숙한 그리스도인들이 그 주변 지역의 신자들에게 영적 영향을 끼치게 되어지고, 더 나아가 불신자들에게까지 회심의 결실을 가져오는 효과적인 전도와 선교의 열매들을 풍성히 맺게 되어짐을 보여주고 있다.
결론적으로, 효과적인 기독교 교육은 모든 족속으로 제자를 삼으라는 예수 그리스도의 지상명령을 수행하는 방편이 되어지기에 이 원리들은 이 시대의 기독교 교육에 보다 구체적으로 적용되어져야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

1 Thessalonoans 1:5 shows the principle of effective Christian education that is always best in every culture and situation. It was testified and confirmed by Apostle Paul' cross-cultural missionary work. Roy B. Zuck says as follows: "Every teacher should so live and teach thathe can testify as did the Apostle Paul concerning his ministry among the Thessalonians: 'Our Gospel came to you not simply with words, but also with power, with the Holy Spirit, and with deep conviction. You know how we lived among you for your sake'(1Thes. 1:5). This verse oulines the pattern that every teacher should follow in his teaching ministry. The teacher's content('our Gosoel', the word), the teacher's communication('with power', 'with lived among you') are all important. What a teacher teaches, how he teaches, and how he lived should harmonize to make his ministry spiritual and dynamic."
First, effective Christian education requires that the content should be Gospel, that is, the word of God. The simple identification of their message as "our Gospel" expresses Paul's deep conviction that the message of Christianity was truly a message of Good news and they had personally accepted as the truth of salvation. Therefore, Christians teachers should know the Gospel, that is, the whole will of God rightly. H. L. Menken has properly stated when he said that "a man who knows a subject throughly, a man so soaked in it that he eats it, sleeps in and dreams it-this man can always teach it with success, no matter how little he knows of technical pedagogy."
Second, effective Christian education requires that there should be a meaningful communication. To deliver the word of God effectively there should be three elements, that is, power, the Holy Spirit, and deep conviction. Being placed between the power and the deep conviction, the Holy Spirit was the agent who empowered the message and worked the assurance in the messengers. So, This verse testifies that the efficacy of the word of God depends on the Holy Spirit's work. Ronald S. Wallace states that "the Word of God can have no efficacy unless at the same time the Holy Spirit works in the hearts if the hearers, creating faith and making men's minds open to receive the Word."
Third, effective Christian education requires that teacher's conduct should be manifestly consistent with the Gospel which they teach. In this verse, Paul asked the Thessalonoans to recall "how we lived among you for your sake." Paul and other fellow workers well known that "a message designed to change its hearer's lives would lack all effectiveness if the preachers' conduct was manifestly inconsistent with it." As Benson has reminede Christian teachers, "The example of a consistent Christian life counts more toward helping others reach a higher standard an amount of instruction." Thus, the Apostle Paul advised his disciple Timothy as follows: "Watch your life and doctrine closely. Persevere in them, because if you do, you will save both yourself and your hearers"(1Tim. 4:16). This third element testifies that among three models of learning, non-formal learning is very important and significant part for learners.
In conclusion, 1 Thess 1:6-7 shows us that the ultimate purpose of Christian education is to mature every Christian in Jesus Christ. Therefore, it sould be said that the ultimate purpose of Christian education is also to make mature disciples of Jesus among all nations for world evangeization(Matt 28:19-20).

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론(Introduce)
• 2. 교육자의 교육의 내용(Educator's Content of Teaching)
• 3. 교육자의 전달 방법(Educator's Communication)
• 4. 교육자의 행위(Educator's Conduct)
• 5. 기독교 교육의 최종 목적(The Ultimate Purpose of Christian Education)
• 6. 결론(Conclusion)