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라신 비극의 여인들 - 앙드로마크, 페드르 및 아탈리의 욕망의 양상 - = Femmes raciniennes le desir chez Andromaque, Phedre et Athalie
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2002
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73-99(27쪽)
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Dans les trage´dies de Jean Racine, les personnages fe´minins jouent un ro^le aussi important que les personnages masculins. Les noms de quelques personnages fe´minins offrent me^me le titre aux 6 trage´s dans toutes les 11 trage´dies raciniennes. Or les personnages raciniens fe´minins aussi bien que masculins sont en ge´ne´ral la proie du de´sir au sens psychanalytique. Par la suite, le de´sir chez Racine ne de´truit pas seulement les personnages en proie du de´sir mais aussi les personnages de´sire´s. Nous avons l`intention d`envisager les e´tats varie´s du de´sir chez Andromaque, Phe`dre et Athalie parmi les 6 personnages fe´minins dont les noms entitrent la trage´die de Racine. Andromaque, proie de Troie, est aime´e par Pyrus qui est ennemi de sa patrie. I1 Parai^t qu‘Andromaque ne se permet pas d`aimer a`son tour Pyrus. Mais sa vie en plus de celle de son fils de´pendent de lui. Andromaque prend enfin la de´cision difficile de se marier avec Pyrus pour sauver la vie de son fils mais de se tuer juste apre`s la ce´re´monie. Sous cette intrigue en surface, quelques vers y compris ceux omis par Racine, insinuent qu`Andromaque respecte Pyrus et l`accepte en tant que son nouveau mari. Le dramaturge nous laisse voir le de´sir soit conscient soit inconscient de son he´roine seulement sous la voile de la vertu. Tandis que le de´sir chez Andromaque est toujours latent, le de´sir chez Phe`dreest tout a`fait e´vident. Elle connai^ et reconnai^t son de´sir pour son beau fils, Hippolyte. En plus clans toute cette pie`ce, il s`agit seulement de comment avouerce de´sir. Elle l`avoue enfin trois fois dans la pie`ce. Or il est curieux de voir comment le dramaturge embellit le de´sir aussi bien que l`aveu de son he´roi¨ne. Malgre´ tous les soins, le de´sir de Phe`dre se re´ve´le a`son mari en o^tant sa vie. Le de´sir de Phe`dre est donc mortel pour pour elle. Nous remarquons que ce de´sir o^te e´galement la vie de Racine en tant que dramaturge; car il quitte soudain le monde de the´a^tre apre`s l`e´chec de cette pie`ce a`I`e´poque. Une fois le de´sir voit le jour, il menace la vie du monde comme s`il est un monstre. Le de´sir chez Athalie est aussi mortel, mais il n`appartient pas au niveau personnel. Dans cette pie`ce, e´crite par la demande de Mme de Maintenon pour les demoiselles de l`Ecole de Saint-Cyr, il s`agit de l`he´ge´monie religieuse entre les deux races. Athalie, reine du Juda est d`origine de l`Israe¨l, a alors le culte de Baa¨l. Un des juifs a fait mourir sa me`re et son fils en raison de la religion. Elle a donc fait massacrer tous les fils royaux du Juda. Pourtant un pre^tre a fait survivire Joas, son petit fils, et le re´clame en tant que nouveau roi dans son e´glise. Athalie y est appele´e pour la re´conciliation mais tue´e. Elle je`te toutes les male´dictions a`la race du Juda et aussi a`leur Dieu, en mourant. Le de´sir d`Athalie appartient au niveau social car elle proje`te l`he´ge´monie sur une autre race et une autre religion. Il est e´tonnant que Racine re´ve`le ce de´sir anti-chre´tien a`l`e´tat brut dans cette pie`ce e´crite pour l`e´ducation religieuse! Par je biais de ces de´crits pour ces personnages, il est aussi possible d`entrevoir le de´sir inconscient de leur dramaturge, Racine. Tout en respectant la demande de sa propre socie´te´ et la biense´ance a`l`e´poque, Racine laisse voir le de´sir plus ou moins dangereux chez chacune de ces personnages fe´minins, Le de´sir d`Athalie est le plus menac¸ant, car eile lance la male´diction directe a`Dieu des juifs. Racine qui fut e´leve´ par les janse´nistes tout a`fait religieux, et qui devint l`historiographe pour Louis XIV, ne fut-il pas inconsciemmet facine´ par ces de´sirs monstrueux malgre´ sa position religieuse et sociale? De toute manie`re, cette lecture du de´sir des personnages et de leur dramaturge nous permet de saisir la verite′ subversive d
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