조선시대 어보 연구 : 구 종묘 소장품을 중심으로 = (A) study on the royal seals of the Joseon period : focused on former Jongmyo collection

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 320여점이 현존하고 있는 朝鮮時代 御寶에 대한 현황 파악과 더불어 양식 고찰, 편년이나 주인공이 잘못된 것을 바로 잡는데 그 목적이 있다.
어보는 王과 王妃의 印章 중에서 印文이 ‘寶’나 ‘璽’로 끝나는 것으로 국가에서 제작한 것을 말한다. 본래는 ‘璽’였던 것이 唐의 측천무후가 ‘璽’의 音이 ‘死’와 비슷하다 하여 ‘寶’로 사용하기 시작하였다고 한다. 그 후로는 ‘寶’와 ‘璽’가 같이 사용되었다. 중국에서는 ‘寶’나 ‘璽’를 皇帝만이 사용하는 것이라고 인식하여 제후국이었던 조선에는 ‘印’이라고 새겨서 하사하였다. 하지만 조선에서는 ‘印’을 중국과의 事大관계에서만 사용하였으며, 조선 內에서와 交隣관계에 있는 나라들과의 外交에서는 ‘寶’를 사용하였다. 조선에서는 ‘璽’를 제작하지 않고 왕과 왕비의 어보에는 ‘寶’를, 왕세자 以下의 어보에는 ‘印’을 제작하였는데, 皇帝의 나라로 격상된 大韓帝國에 이르러서야 ‘璽’를 제작하였던 것을 보면 큰 차이는 없지만 ‘寶’보다는 ‘璽’가 더 우위의 개념이었던 것으로 생각된다.
어보는 중국에서 출발한 것으로 추정되며, 계속 발전을 거듭하여 관청에서 사용하는 官印으로도 전파되었고 私印은 圖章으로도 불리며 자유분방하게 제작되어 개인도 믿음을 나타내는 물건으로 널리 사용하게 되었다. 이는 한국이나 일본 등 주변국에도 전파되었는데, 중국으로부터 전해 받거나 자체적으로 제작하기도 하였으며 특히 외교적으로 없어서는 안 되는 물건이 되어 하나의 文化圈을 형성하는 데에 크게 기여하였다.
단지 기능적인 측면을 넘어서 어보는 각종 동물 형태의 손잡이(□)를 만들고 傍刻을 하는 등 예술적으로도 가치가 있다. 즉 당시의 工藝나 彫刻史와 그 궤를 같이 하는 것이기 때문에 書體나 篆刻史적인 측면으로만 바라볼 것이 아니라 마땅히 미술공예 작품으로도 바라보아야 하지만 아직까지 이에 대한 연구가 미흡한 것이 사실이다.
우리나라에서는 이미 夫餘 및 三國時代 때부터 왕이 사용하던 어보가 있었다는 기록이 보이기 때문에 역사가 오래되었음을 알 수 있지만 高麗時代 以前의 어보는 현존하는 것이 없다. 따라서 고려시대 이전의 어보를 고찰하는 것은 어려운 일이다. 그러나 조선은 우리나라의 마지막 왕조였고 국가에서 이를 관리해 왔기 때문에 320여점이라는 많은 수가 현존하게 되었다.
조선시대의 어보는 크게 두 가지 성격으로 나뉜다. 對內外 公務에 사용하기 위한 목적으로 제작되어 嗣王에게 계승되는 것과, 한 개인을 위한 것으로 冊封이나 尊號를 올리는 등의 儀禮에서 제작되어 死後에는 宗廟에 모셔지는 어보가 있었다. 공무에 사용되었던 어보는 수십 종류가 있었으나 현존하는 것은 몇 과에 불과하며 의례에서 제작되었던 어보는 현존하는 어보의 대다수를 차지하고 있는데 초기부터 일제강점기까지 조선시대 전 기간에 걸쳐 제작된 것이 현존한다. 이들은 각종 의례에서 더불어 제작된 玉冊이나 竹冊, 敎命 등과 더불어 종묘에서 관리되어 해당 인물이 죽어서도 생전의 지위와 명예를 누릴 수 있도록 하였다.
어보를 만들고자 하는 왕의 의지가 해당 관청에 전달되면 종친이나 현직 관료로 임명되는 篆文書寫官이 印文의 글씨를 篆書로 썼고 畵員이 어보 형태의 本을 그리면 이것을 토대로 여러 분야의 전문 장인들이 篆刻 · 彫刻 · 冶金을 분담하기도 하고 특정 한 분야의 장인만이 제작하기도 하였다. 이렇게 제작된 어보는 文武百官이 모이는 성대한 행사를 거행하여 해당 인물에게 바쳤으며, 어보는 內函인 寶筒에 담아 外函인 寶·에 넣어 보관하였으며 속에는 솜이나 보자기로 완충하고 防蟲을 위해서 衣香을 넣어 보관하였다.
종묘에서 보관되던 어보는 임진왜란 때 수도가 倭軍에게 점령되면서 위기를 맞이하였으나 국왕 宣祖가 피난하면서 같이 옮겨졌으며 평양과 영변을 거쳐 다시 무사히 종묘에 봉안될 수 있었다. 그러나 仁祖(재위 1623~1649)년간에는 이괄의 난 · 병자호란 등의 변고가 있을 때마다 수도가 함락되고 관리가 소홀한 틈을 타서 조선전기에 제작된 어보의 일부가 유실되기도 하였다. 그 후 肅宗(재위 1674~1720) 때에는 전란 중에 유실된 어보와 부속품들을 보충하는 작업을 진행하여 이후 일제 강점기까지 잘 보존될 수 있었다. 1945년 8·15해방과 한국전쟁(1950~1953)의 와중에는 궁궐과 종묘가 공백상태가 되고 난민이 유입되면서 수십과의 어보가 도난 되어 오늘에 이르고 있다. 추존된 왕을 포함하여 종묘에 ·廟되었던 조선시대 모든 왕들의 어보 중에서 太宗 · 世祖 · 德宗 · 顯宗의 어보가 이때의 도난으로 인하여 한 과도 남아있지 않게 되었다.
어보에는 재질과 印文의 내용에 따라서 金寶 · 玉寶 · 玉印 · 銀印이 있었으며 왕과 왕비의 生前에는 옥보를, 死後에는 금보를, 王世子와 王世子嬪에게는 옥인과 은인이 주로 제작되었다. 금보는 銅이나 銀으로 鑄造하여 鍍金한 것이 대부분이며 대한제국 시기에는 黃金으로 주조하여 도금한 것이 주로 제작되었다. 옥보나 옥인은 京畿道 南陽府에서 생산되던 南陽玉으로 제작하였으며 은인은 銀으로 주조한 다음 銀鍍金을 하였다.
형태는 용(龍·) · 거북이(龜·) · 막대(直·)형의 3가지로 제작되었다. 용은 조선 초기인 세종 이전까지 제작되다가 그 후 제작되지 못하였으며 대한제국에 이르러 다시 제작되어 이 시기 어보의 주류를 이룬다. 거북이 형태는 세종 이후부터 대한제국이 선포되기까지의 기간 동안 제작된 어보의 대부분을 차지하며 대한제국 시기에는 용과 병행하여 제작되다가 일제강점기에는 다시 거북이 형태로만 제작되었다. 막대 형태의 어보는 3과가 현존하고 있는데 모두 조선전기의 것이며 왕세자빈에게 내려졌던 것이 공통점이다.
용뉴와 직뉴의 어보는 특정 시기에 제작된 것만 현존하고 있기 때문에 시기별 형태를 정리하는 작업은 불가능하지만 귀뉴의 경우는 조선왕조 전 기간에 걸친 어보가 현존하고 있기 때문에 양식의 변화를 살펴볼 수 있다. 1592년 임진왜란 以前에 해당되는 전기에는 거북이의 머리 · 몸체 · 귀갑이 사실적으로 묘사되고 장식이 없으며 3갈래의 꼬리가 곧게 뻗어있는 것이 특징이다. 임진왜란이 끝난 이후로는 다양한 형태가 제작되다가 숙종 때 이후로 장식이 증가하여 사실적이고 밋밋하던 龜頭의 모습이 부리부리한 눈과 큰 코로 표현되며 송곳니와 갈기가 조각 되는 등 龍頭를 닮아가는 경향을 보인다. 뻗쳐있는 꼬리는 더 이상 제작되지 못하고 몸에 붙이고 있으며 龜甲에는 연잎문양이 등장하기도 하는데, 말기로 갈수록 이러한 특징들은 圖式化 되는 경향을 보였다. 일제강점기에는 귀두를 하늘 높이 치켜 올리고 전체적으로 크기가 커지게 된다. 대한제국 시기에 제작된 용뉴의 어보를 보면 高宗 시기에는 부릅뜬 눈에 등을 구부리고 있는 등 생동감이 있게 표현된 반면 순종 시기에 제작된 것은 등이 평평하고 넓적한 얼굴에 코가 비정상적으로 커지는 등 다소 우스꽝스럽고 도식화되는 경향을 보이게 되어 국운이 기울어져 가던 시대 상황과의 연관성을 볼 수 있다. 조선시대 어보의 이러한 형태는 중국에서 하사한 것뿐만 아니라 중국에 현존하는 것 중에서도 유사한 것을 찾기 힘들다. 기본적인 형태나 印文 내용의 형식은 중국의 것을 따랐다고 볼 수 있지만 전반적인 형태가 다르게 나타나는 것은 무조건 적으로 수용한 것이 아니라 우리만의 형태를 찾았던 것으로 생각된다.
조선시대 어보는 풍부한 자료가 현존함에도 불구하고 종묘에서 보관되던 것 중 20세기에 들어 所在不明이 된 어보는 전혀 연구된 바 없었고 막연하게 동일한 형태의 연속이라는 생각으로 이에 대해서 접근하려는 시도가 없었기 때문에 상당수의 어보가 편년이 잘못되거나 주인공이 잘못 알려지는 오류를 범해왔다. 대표적으로 正祖의 ‘孝孫’銀印이 英祖의 83세를 기념해서 제작한 은 도장으로 알려져 왔고, 懿愍皇太子(英親王)의 ‘皇太子寶’가 純宗의 ‘皇太子寶’로 단정되어 왔으며, 文孝世子의 ‘王世子印’이 주인 未詳의 玉印으로 남아 있었던 것이다.
본 논문을 통해서 기본적인 오류를 바로잡았기 때문에, 이를 계기로 어보에 대한 깊이 있는 논의가 활발히 진행될 것으로 생각되며 보통이나 보록은 金屬이나 木工藝 분야에서, 보자기나 인끈(綬) 등은 服飾史 분야에서도 다뤄지게 된다면 어보에 대한 유기적인 연구 성과를 기대할 수 있을 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study intends to look into the present status of the Joseon period’s Royal seals that 320 of them remain until now as well as consider their patterns and correct the chronicle or character known wrongly.
The Royal seals refer to the king or queen’s seals of which carved word ends with ‘bo(寶)’ or ‘sae(璽)’ and which were manufactured by the state. In China, they thought ‘bo’ or ‘sae’ was only for the Emperor, so they carved the character, ‘in(印)’ on the seal and granted it to Joseon which was its feudal state. However, in Joseon, they used ‘in’ only in the toadyish relationship with China, and they used ‘bo’ within the country and in the diplomacy with other countries in the good-neighbor relationship.
The seals were started from the Chinese Royal seals. And as they were being continuously developed, they were transmitted into neighboring countries such as Korea or Japan, and some of them were sent from China while others were manufactured on its own; in particular, they became one of the most important items in the diplomacy that they greatly contributed to forming a cultural area.
The Royal seals need be looked at as artistic handicrafts, not just from the view of the seal carving history since they not just have simple functional aspects but have artistic value from the knobs with the shape of various animals or the carvings on their side; however, the studies on this are still insufficient.
Although the history of the Royal seals seems long as records say that the king used them from the Buyeo or Three States’ period, no Royal seals before the Goryeo period exist now. Thus, it is hard to consider the Royal seals before the Goryeo period. However, in Joseon, our last dynasty, they managed the Royal seals carefully that quite a lot of them, 320 can remain until now.
The Royal seals in the Joseon period can be largely divided by two characters. One of them was succeeded to the next king as they were manufactured for the purpose of public affairs in the inside and outside while the other of them was for an individual, which were manufactured in the ceremonies like an installation or entitlement and were enshrined after his death. There were tens of the Royal seal’s kinds which were used for the public affairs, but only some of them exist now while the Royal seals manufactured in the ceremonies take up most of the Royal seals that remain now; in fact, the Royal seals manufactured over the whole period of Joseon from the initial period till Japanese colonial period remain until now. They were managed by Jongmyo(the shrine of the Royal family) with Jade Book, Bamboo Book, or Gyomyeong(document for an installation) accordingly manufactured in various ceremonies even after the death of the character, so his position and fame that he had when he was alive could be maintained.
Once the king’s will to make the Royal seal was delivered to a proper government office, the Royal family member or a professional library official appointed as an incumbent bureaucrat wrote the seal word in the writing of seal characters, and a drawing personnel drew a pattern with the shape of the Royal seal, and based on that, professional craftsmen from various fields shared the tasks of seal engraving, sculpturing, and metallurgy or a craftsman of a certain filed manufactured it alone. The Royal seal manufactured in this way was granted to the character when a glorious feast was held and civil and military officials gathered.
The Royal seals kept in Jongmyo were at stake as the capital was taken over by Japanese aggression at Imjinwaeran, but as King Seonjo escaped from the disturbance, it was moved along, and passing by Pyeongyang and Yeongbyeun, it was able to be safely enshrined at Jongmyo again. However, in the period of the Injo’s reign, 1623~1649, while the capital was subsided and the Royal seals was carelessly managed whenever accidents happened such as Lee, Gwal’s Nan(disturbance) and Byeongjahoran, some of the Royal seals manufactured in the former period of Joseon were lost. After that, in the period of the Sukjong’s reign, 1674~1720, they worked for replacing the Royal seals and their belongings which were lost during the previous disturbances that it was possible to preserve them well by the time of the Japanese colonial period. However, during the time around the Independence in August 15th of 1945 and the Korean War from 1950 to1953, the Royal palace and Jongmyo became vacant and refugees flowed in that tens of Royal seals were robbed and the situation has been continued up to now.
The Royal seals divided into Geumbo(金寶), Okbo(玉寶), Okin(玉印), and Eunin(銀印) by the material quality and carved word, and Okbo was manufactured for the king and Queen who were alive, Geumbo for the dead, and Okin and Eunin mainly for the Crown Prince and Princess. Geumbo was mostly cast using copper or silver and then plated, and in the period of Japanese occupancy, it was generally cast using gold and then plated. Okbo or Okin was manufactured using Namyangok(the jade of Namyang) produced in Namyangbu of Gyeonggi-do, and Okin was cast using silver and then plated with silver.
The shapes of them can be categorized into three, the dragon(Yongnyu(龍·)), turtle(Guinyu(龜·)), and rode(Jiknyu(直·)). The dragon shaped Royal seals were manufactured before the Sejong period, the initial period of Joseon but were not manufactured after that; however, they started to be manufactured again around the period of Japanese occupancy, so they formed the mainstream of the Royal seals in that period. The turtle shaped Royal seals were manufactured over the whole period of the Joseon dynasty, and the rode shaped ones preserved are three kinds, and all of which are from the former period of Joseon and are commonly granted to the Crown Princess.
The Royal seals of Yongnyu and Jiknyu that exist now are only the ones manufactured in specific periods, so it is impossible to arrange the patterns of them by periods, but the ones of Guinyu that exist now are the ones manufactured over the whole period of Joseon, so the patterns of them can be examined. In the former period of Joseon that corresponds to the time before Imjinwaeran in 1592, turtles were described realistically without decoration and had a tail divided into three characteristically. In the mean time, after the end of Imjinwaeran, various shapes of Guinyu were manufactured, and after the Sukjong’s period, its decoration became increased, and the turtle which was realistic and plain at first changed to be expressed to be similar to a dragon head as flaring eyes, big nose, canine tooth, and manes were carved on them. The turtle tail stretched out was not carved any more and was attached to the body, and the lotus leaf pattern started to appear in its shell, but these kinds of characteristics tended to be schematized as it got nearer to the latter period. In the Japanese colonial period, the turtle head was raised high up to the sky, and the whole size got bigger. As seen from the Royal seals of Yongnyu manufactured in the period of Japanese occupancy, the dragons were expressed lively as their eyes were glaring and their backs were bent in the Gojong’s period while in the Sunjong’s period, they had a plain back and a broad face and an abnormally big nose that they look somewhat ridiculous and have a tendency of schematization; thus, it can be seen that the situation that the national fortunes faded away has a relation with the artistic expression. Although the basic form and the carved word of the Joseon period’s Royal seals followed the Chinese ones, their general forms differ with each other; thus, it is thought that Koreans did not follow China unconditionally but found their own way to make the form.
Although there are abundant data on the Joseon period’s Royal seals, the ones that were kept at Jongmyo but lost in the 20th century have not been studied at all, and there were no trials to approach them in the art-historical view due to the obscure thought that they are the series of seals having the same continued shape, so there aroused many mistakes of the chronicle or character incorrectly known to people.
Since this study corrected basic errors on the data of the Royal seals, it is expected that there will be more active discussions further on the Royal seals taking this study as a start.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 = 1
• Ⅱ. 御寶의 起源 = 4
• 1. 御寶의 개념 = 4
• 2. 高麗時代 以前의 御寶 및 관련 기록 = 5
• 3. 中國의 御寶 = 8
• Ⅲ. 朝鮮時代 御寶의 제작과 宗廟 奉安 = 12
• 1. 御寶의 재질 = 17
• 2. 御寶 제작에 들어가는 材料와 구성품 = 18
• 3. 御寶 제작의 절차와 匠人 = 23
• 4. 御寶를 올리는 절차 = 28
• Ⅳ. 朝鮮時代 御寶의 管理 및 現況 = 31
• 1. 朝鮮時代의 管理 = 31
• 2. 御寶의 現況 = 36
• Ⅴ. 御寶의 특징 = 61
• 1. 龜□의 御寶 = 61
• 1) 前半期 (1392~壬辰倭亂 以前) = 64
• 2) 後半期 (壬辰倭亂 以後~1800) = 69
• 3) 末期 (1800~1897) = 81
• 4) 大韓帝國期 = 88
• 5) 日帝强占期 = 89
• 2. 龍□의 御寶 = 93
• 3. 直□의 御寶 = 100
• Ⅵ. 朝鮮時代 御寶 考察의 意義 = 106
• Ⅶ. 맺음말 = 108
• 참고문헌 = 111
• 표목록 = 119
• 삽도목록 = 119
• 도판목록 = 120
• 부록 = 124
• 도판 = 127
• Abstract = 143