종교개혁자들의 경제관

국문 초록 (Abstract)

루터는 자본주의의 발전과 변화에 대해 상당한 의혹과 경계심을 보여주었다. 그는 기본적으로 농업경제를 선호하고 지지했다. 당시 활발하게 이루어졌던 원거리 무역에 대해서는 필요를 인정했지만 의구심을 가졌고, 사치품의 수입에 대해서는 분명히 반대했다. 고리대금업에 관해서 기본적으로는 신중한 태도를 보여주고 있지만 합리적이고 현실적으로 사고했다. 츠빙글리 경제관은 당시 이뤄지고 있던 상업자본주의의 발전을 반영하고 있다. 그와 그의 종교개혁은 취리히 도시정권의 지지를 받았고, 그 또한 그들을 지지하며 취리히의 교회와 국가를 지켜나갔다. 결과적으로 츠빙글리의 사회-경제관은 실제로는 보수적이고 현상유지적인 성격을 가지게 되었다. 그는 기존의 사회질서들을 - 세금이나 지대, 이자, 심지어는 허용된 범위의 고리대금 등 - 대부분 그대로 놓아두고 준수할 것을 요청했다. 칼뱅은 직업을 사회적 수요에 따라 평가했던 중세의 사고를 완전히 벗어나서 직업이나 신분의 다양성과 평등을 인정했다. 뿐만 아니라 당시에 번성하던 상업과 무역을 높이 평가하고, 거기에서 인류 상호간의 교통과 일치라는 영적인 가치까지도 찾아냈다. 그는 고리대금업에 대해 현실적인 이유들을 고려함으로써 합리적으로 접근했다. 그러나 칼뱅에게서 가장 큰 특징은 경제사상의 바탕에 인류애 또는 이웃사랑의 정신이 깔려있다는 점이다. 전체적으로, 종교개혁자들은 자본주의 발전에 어떤 영향을 주었다고 판단하기 어렵다. 오히려 그들이 자본주의의 영향을 받았다고 보아야 할 것이다. 그들의 관심은 자본주의나 경제나 돈이 아니고 사람들과 그들이 함께 살아가는 사회였다. 그런 정신은 바로 오늘, 신자유주의가 지배하는 현대 세계에, 우리 한국사회에 있어야 할 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Luther fundamentally had advocated the agricultural economy. He acknowledged the necessity of the overseas trade that actively took place in those days, even though he had many doubts about it. But he adamantly opposed the importation of luxury goods. Relating to usury, he showed a fundamental attitude of prudence, but also a rational and realistic thought.
Ideology of Zwingli reflects the development of commercial capitalism that actively took place in Swiss. Zwingli and his Reformation were supported by the civil authority of Zurich, and by supporting that, they protected and maintained the civil state and the new church that were threatened by both sides, catholic and anabaptistic camps. As a result, Zwingli’s social economic ideology has a conservative and a status quo characteristics.
Being completely rid of the medieval thinking in which the works or status is rated according to social demand, Calvin asserted the equality of work and it’s diversity. Moreover, he highly appreciated the commerce and the trade that flourished then. In commerce, he found a value of mutual communication and unity of humankind. He rationally approached usury considering the realistic reasons. But the best feature of Calvin"s economic thought is that it is based on the sprit of neighborly love and humanity.
Enfin, we believe that the reformers were influenced by the development of capitalism rather than to fluence it. Their concern is neither economy nor money, but the community where men live together in peace and equity. Isnt’ such spirit required especially now in the era of New-Liberalism, especially in our Korean society? It is the reason why we should rediscover and accept the thought and the practice of Reformers who struggled with the spiritual values such as community, charity, humanity instead of economy or money.

목차 (Table of Contents)

• 1. 들어가는 말
• 2. 루터의 경제관
• 3. 츠빙글리의 경제관
• 4. 칼뱅의 경제관
• 5. 마치는 말
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

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• 4 Martin, P.-E., "Mélanges d'histoire économique et sociale en hommage au professeur Antony Babel é l'occation dejt son soixante-quinziéme anniversaire. t. I" Imprimerie de la tribune de Genéve 1963
• 5 Lienhard, M., "Martin Luther, un temps, une vie, un message" Le Centurion/Labor et Fides 1983
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• 7 Doumergue, E., "Jean Calvin, les hommes et les choses de son temps. t. V" Georges Bridel & Cie Editeur 1917
• 8 Pollet, J. V., "Huldrych Zwingli et le zwinglianisme, Essai de synthése historique et th‰ologique mis é jour d'aprés les recherches récentes" J. Vrin 1988
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• 10 Courvoisier, J., "De la justice divine et de la justice humaine" Beauchesne 1980
• 11 Zwingli, H., "De la justice divine et de la justice humaine" Beauchesne 1980
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• 13 Calvin, J., "Commentaires Biblique; Genése" Labor et Fides 1961
• 14 Berthoud, A., "Calvin naissance d'une pensée" Presses universitaires Franéois-Rabelais de Tour/Presses universitaires de Rennes 2012
• 15 Lavialle, C., "Calvin naissance d'une pensée" Presses universitaires Franéois-Rabelais de Tour/ Presses universitaires de Rennes 2012
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