크라카우어 영화 이론에서의 친연성 개념의 논리 구조 = Logical Structure of the Notion of the Affinity in the Film Theory of Siegfried Kracauer

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 크라카우어가 자신의 영화의 이론의 제4장에서 제목으로 사용한 ‘친연성’ 개념에 대한 논리 구조 분석을 시도한다. ‘비작위적 현실,’ ‘우연적인 것,’ ‘무한성,’ ‘규정될 수 없는 것,’ ‘삶의 흐름’으로 이루어진 친연성 개념 체계는 변증법적 구성을 보인다. 따라서 전후 맥락을 고려한 상태에서 이 친연성이 크라카우어에 의해 어떻게 규정되는지 텍스트 분석을 시도한 것이다. 그 결과 크라카우어가 본래 모호할 수 밖에 없는 매체적 개념으로서의 ‘친연성’을 다음과 같은 단계로 밝혀가는 것으로 사료된다. ‘구체성이 지니는 이데올로기 비판적 가치,’ ‘인과율 너머의 대안적 세계 공간,’ ‘표면과 이면의 삼투적 확장성,’ ‘친 – 연 – 성의 이중성,’ ‘사랑을 통한 사랑’이다. 결국 크라카우어가 이해하는 영화는 친연성의 매체였음을 확인할 수 있었다. 본 연구를 통해 현대 크라카우어 연구에서 주목하는 크라카우어 영화 이론의 근대적 주체에 대한 타자성이 합리적으로 개념화될 수 있다. 사유로서의 추상과 재현으로서의 구체가 서로간에 알레고리적 부정성을 지니면서도 변증법적 관계를 맺을 수 있는 것이다. 이러한 통찰은 슐륍프만이 강조하듯 현대 페미니즘과 관련해서 중요성을 지닌다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study attempts to make an analysis of the logical structure of the notion of ‘affinity’ coined by Kracauer as the title of the chapter 4 of his Theory of Film. The systemic structure of the notion of affinity which consists of “The Unstaged,” “The Fortuitous,” “Endlessness,” “The Indeterminate,” and “The “Flow of Life”” shows a dialectical composition. As the logical consequence, I took the possible option of the contextual text analysis as the leading method for this study and came to the conclusion that Kracauer, facing the innate ambiguity of affinity as a medial notion, made the following steps of idealization: ‘the ideology-critical value of the concreteness,’ ‘alternative world space beyond the causality,’ ‘osmotic expandability of the surface and the inner,’ ‘the duality of a-finity,’ and ‘love through love.’ The film Kracauer understood was probably a medium of affinity. Through this study, the otherness for the ‘modern’ subjectivity, which is stressed in the new Kracauer researches, can find a reasonable conceptualization. Abstraction as thought and concreteness as representation can have a mutual dialectical relationship while having allegorical negativity for each other. This insight has an importance for the recent feminism theories, as Schlüpmann puts it.