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연구논문 : 미군 캠프타운 (한국) 여성들의 행위성에 대한 연구 = A Study on the Agency of (Korean)Women in U.S. Military Camptowns
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2013
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Korean
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KDC
309
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KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
41-82(42쪽)
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이 글은 미군 캠프타운에서 생활한(하는) 40~70대의 한국 여성들에 대한 현장조사연구(2006년, 2007년)를 바탕으로, 주변부적 사회그룹의 행위성과 저항에 대한 문제를다루고 있다. 캠프타운에서 노동했던 여성들에 대한 행위성과 주체성에 대한 고민은 드물다. 가부장제, 군사주의, 빈곤의 구조적 요인들이 작용하여 피해자라는 이해가 보편적이기 때문이다. 그리고 저항의 경우, 시위나 자치조직과 같은 가시적 형태의 양식들이 강조되었다. 이 글은 이러한 대중적 이해와 달리 여성들은 덜 극적이며 일상적 형태의 저항양식을 취한다고 주장한다. 현장조사 연구에서 목격한 침묵/발화의 삼감, 사회적 거리두기등의 주체성 발양의 장을 살펴보면서 말을 하는 것과 목소리를 갖는 것이 등치의 행위가 아니라는 것을 설명했다. 여성의 행위성을 이해하기 위해서 두 문제의 이론적 전환이필요하다고 보았다. 구조와 행위자의 이분법에 대한 근본적인 한계를 인식해야 하고, 억압과 전복의 특성, 다시 말해 억압은 비판적 지식 패러다임에서 대중화된 가부장제·군사주의 등의 추상적인 수위에서가 아니라 일상적·지속적 그리고 교차적 성격을 띠고있음을 파악해야 한다. 따라서 그에 따른 전복의 양상 또한 그렇게 극적이거나 공개적이지 않다는 것을 설명하고 있다. 이를 위해 두 명의 연구 참여자의 캠프타운에서의 경험을 사례로 설명한다. 억압의 일상성, 교차성 그리고 그에 상응하는 전복의 특징을 살펴보면서 캠프타운에서 생활한 여성들에 대한 안전하고 허용된, 제도적 지식의 한계를 지적하고자 하였다.
더보기This article explores the question of resistance and agency of the less powerful social groups. This is based on the ethnographic fieldwork research (2006 and 20007) on Korean women aged from 40-70s in U.S military camptowns. There are little studies on agency and resistance of them since they are considered as victims of such structural variables as militarism, patriarchy, and poverty. The popular forms of agency are visible, collective forms of resistance like the establishment of selfgovernance organization and demonstrations. Against the mainstream ideas on agency and resistance, this article argues that the Korean women often employ unlikely and less dramatic forms such as silence, social distance, and daily subversions in their social environments. To understand this, I suggest epistemological transformation of two theories. First, it is necessary to reconsider the analytic division between structure and agency. In addition, we must reevaluate the daily and intersectional nature of oppression and subversion. This article presents Korean women`s life histories and narratives to demonstrate how inequity and subversion are actualized. After examining the limitations of reflexiveforms of resistance, as well as the tension between structure and agent and the daily nature of inequity and subversion, I demonstrate that the act of speech is not identical to voice and that oppression has been substantiated into daily lives which the women initiate within it. Through this, this article have shown how only safe, permissible, and institutionalized form of knowledge surrounding the women have been reproduced.
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