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선교적 책으로 구약읽기를 위한 한 모색 = A Study for Reading the Old Testament as the Missionary Book: Focusing on Isaiah
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2019
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7-32(26쪽)
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It is not easy to find the concept and idea of mission in the Old Testament, because all focus is on Israel from the beginning. It is true that the Old Testament emphasizes God’s love and grace for Israel as a chosen nation, rather than a missionary community that draws other nations into the category of Israel’s faith community and shares their faith and culture with them. And it is true that the interpretation concentrated on some of these texts classifies the Old Testament as a non-missionary book, and so far the study of missionary thought in the various fields of Old Testament has become inevitable.
However, building missionary theology in the Old Testament is of great value because it is a field of jewelery that is not yet polished. I seek to explore the possibility of missionary thought as a subject of the Old Testament studies and look for the activation of this field further. I will look at the concepts of mission found in the Old Testament, especially in Isaiah, and try to interpret the texts from the missionary perspective of the Old Testament. I would like to prove that mission is one of the important theological ideology of the Old Testament and try to escape from the poverty of study of missionary thought.
구약성서에서 선교라는 개념과 사상을 찾기는 쉽지 않다. 처음부터 모든초점이 이스라엘에게 맞추어져 있기 때문이다. 구약성서는 다른 민족을 이스라엘 신앙공동체 범주 안으로 끌어와서 그들과 신앙과 문화를 공유하는 선교하는 공동체를 지향하기보다는 선택된 민족으로서의 하나님의 사랑과 은혜를 보다 강조하는 것이 사실이다. 심지어 이스라엘이 거주할 땅을 차지하기위해 서슴없이 다른 민족을 학살하고 쫓아내는 것을 정당화하고, 하나님을잔인한 분으로 인식하게 한다. 이와 같은 일부 본문들에 편중된 해석은 구약성서를 비선교적인 책으로 분류하게 했고, 지금까지 구약학의 여러 분야 중선교 사상에 대한 연구가 미진할 수밖에 없는 이유가 된 것이 사실이다.
그러나 구약성서의 중요 연구 분야로서의 선교신학을 세워나가는 일이아직 다듬어지지 않은 보석과도 같은 분야이기에 그 가치가 크다. 구약성서학의 한 주제로서의 선교사상에 대한 가능성을 찾고 한 걸음 더 나아가 이분야의 활성화를 모색하고자 한다. 구약성서에 대한 왜곡된 시각에서 벗어나 구약성서 특히 이사야서 안에서 찾아볼 수 있는 선교 개념을 살펴보고, 각각의 본문들에 대해 신학적 해석을 하고자 한다. 이와 같은 연구를 통해 선교가 구약성서의 신학적 중심어 가운데 하나라는 사실을 증명함과 동시에선교사상에 대한 신학적 연구의 빈곤으로부터 탈출을 시도하고자 한다.
주전 8세기에서 포로후기까지, 예언서 중에서 지리적, 시대적으로 가장넓은 범위를 아우르는 이사야서는 이러한 인식의 변화를 가장 잘 보여주는책이다. 전통적인 예루살렘 중심 사상에서 이방인 제사장과 선교사 파송에이르기까지, 구약성서 안에 나타나는 선교사상을 가장 역동적으로 보여 준다. 이와 같은 선교사상의 잉태는 예루살렘의 멸망과 포로라는 역사적 사건과 밀접히 연관된다. 주전 587년, 예루살렘의 멸망과 성전의 파괴라는 역사적 현실은 대재앙을 겪은 이스라엘 사람들에게 사회적, 경제적으로는 가장힘들고 어려운 시기를 보내게 했지만 반면에 성숙한 종교적, 신학적 열매를맺게 한 계기가 되기도 했다. 하나님에 대한 새로운 인식과 하나님 백성으로서의 자신들의 정체성에 대해 새로운 성찰을 불러일으켰기 때문이다. 하나님은 더 이상 이스라엘 민족만의 하나님이 아니라는 보편주의적 인식이 형성되고, 언약민족으로서의 하나님의 백성은 스스로를 더 이상 민족적, 인종적 구분이 아닌 개인적, 신앙고백적인 차원에서 규정했다.
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