金玄秀 : “Qui pourrait concevoir une biographe de Soleil?” = 누가 太陽의 傳記를 認識할 수 있을까 ?

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La dialectique oeuvre alors comme dans le moment nettement diachronque de l'Enfance d'un chef. Il faudrait a nouveau concilier deux exigences opposees : la structure ternaire qui impose son troisieme terme-et le postulat de la liberte, qu'on ne peut tout a fait evacuer(Baudelaire comme Lucien restent des hommes), Aussi ce troisieme temps repose-t-il sur l'equivalent de l'alternance reveil/ sommeil a l'oeuvre dans la nouvelle : un balancement perpetuel entre l'existence et l'etre(B, 125)-l'ordre fait sens : le texte conclura toujours sur l'etre : on est bel et bien dans le moment du pour-autrui.(L.F.I. 786)
Le probleme est ainsi le suivant : comment Genet peut-il devenir libre s'il est, dans sa revolte, deja libre? Sartre etait bien conscient de l'artifice de sa presentation : il la corrigeait des le chapitre suivant "J'ai decide d'etre ce que le crime a fait de moi"(S.G. 74-88) : la volonte de Genet etait conjonte a une substance preexistante produite par la malediction ontologique "voleur". De ces deux termes, faire et etre, derive une "double dialectique"(S.G. 88-90). dans l'interaction des systemes contradictoires.(S.G. 281).
On pourrait ici, sans pousser plus loin l'analyse du Sait Genet, faire le point sur les differences qui le separent du Baudelaire. 1) apparition d'une perspective chronologique veritable, etragement absente de la biographie de Baudelaire. 2) passage a une rhetorique baroque-du baroque sur du baroque, puisque Genet est lui-meme un ecrivain baroque qui releve de la rhetorique negative selon Bonnefoy experience pour lui de l'etre par l'illusion, chez Sartre de l'ineffable en l'homme par le style. 3) complication(c'est essentiel) de la dialectique decapitee. Elle tient d'une part a la consideration superieure accordee a la situation sociale de Genet, ainsi qu' a une extreme attention portee au probleme du langage.
Cette complexite finit par defier l'analyse : pour suivre les detours de la dialectique sartrienne, il faudrait faire aussi long qu'elle ou simplifier a l'exces. Mais c'est peut-etre la preuve du succes de la dialectique : dans la multiplication epuisants des balancements de l'etre et de l'existence reside l'espoir secret de Sartre, celui de l'exhaustivite-l'espoir toujours de faire sentire l'obsedant gout d'un homme. Enfin, l'interet des biographies existentielle reside dans l'enjeu suivant, qui est l'horizon possible de leurs sens : elles permetterront de mesurer la place qui revient a Sartre dans cette transformation de la parole discursive dont le XXe siecle, selon Barthes, est le temps, et qui voit le discours interllectuel se regler sur le modele d'un discours dramatise, expose a une autre force que celle du syllogisme ou de l'abstraction.

목차 (Table of Contents)

• <序論>
• <本論>
• (一) 企劃과 辨(?)法
• (二) Descartes와 Bergson의 企劃
• (三) 辨(?)法
• (四) 沈默의 存在와 人間
• (五) 自敍傳에 屬한 小說
• (六) 比較 傳記
• <結論>
• 參考文獻