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지아장커 영화에 나타난 데페이즈망(depaysement) 층위와 영화적 미장아빔(cinematic mise-en-abyme)의 함의 = The implication on the depaysement layer and the cinematic mise-en-abyme in the Jia Zhangke’s films
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2019
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688.05
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77-110(34쪽)
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지아장커 미학은 데페이즈망을 통한 문화횡단 풍경이다. 중국의 문화 풍경은 전통 문화와 외래문화, 대도시와 소도시의 이질적 공존으로 표상된다. 지아장커의 카메라는 데페이즈망을 통해 중국의 현실을 미학적으로 소환한다. 다른 한편으로 지아장커 텍스트는 전통문화와 작가적 스타일을 영화적 미장아빔으로 배치한다.
초현실주의적 기법으로서 데페이즈망과 중국문화의 영화적 미장아빔은 중국의 존재를 견인한다. 데페이즈망은 전통 문화와 외래문화의 이질성과 과거와 현재를 미학적 자양분으로 삼는다. 파괴되는 과거와 건설되는 현재, 중국의 전통문화와 서양의 외래문화는 이질적 공존과 거리감으로 프레임에 배치된다. 지아장커의 리얼리즘은 데페이즈망을 경유하여 당대 중국 현실을 미학적으로 재현한다. 이는 정신의 잔재를 인화하는 정신적 리얼리즘에 부합하면서 동시에 중국영화의 미학적 지평을 확장한다. 중국의 변화는 데페이즈망이라는 미학적 장치를 통해 영화의 장에 편입되어 성찰적 풍경으로 자리잡는다. 중국의 현실과 중국인을 담아내려는 감독의 열망은 적합한 미학적 장치로 가시화된다.
중국의 문화와 작가적 스타일의 영화적 미장아빔은 지아장커 작가적 인장이다. 첫 번째는 중국 문화와 다른 영화텍스트의 영화적 인용이며 두 번째는 움직이는 카메라와 선한 인간에 존엄 의지 그리고 마지막은 인물과 행위의 반복성을 통한 영화적 리듬의 완성이다. 작가적 인장은 6세대의 무중 풍경에서 독창적 작가라는 위상을 가능케 한다.
Jia Zhangke’s aesthetics is a surrealistic ‘depaysement’ and the other axis is a cinematic representation of trans-culturation. The change in China is the depaysement of traditional culture and western foreign culture. ‘The depaysement’ of traditional culture and foreign culture is a cinematic way to capture the reality of China. On the other hand, the cinematic mise-en-abyme which creates cinematic meaning through the repetition of traditional culture and authorial style contained in Jia Zhangke’s texts, is the core of his aesthetics.
As a surrealistic technique, the truth of China’s presence is traced through the depaysement and Chinese culture and the cinematic mise-en-abyme of authorial style. The demagnetization technique is related to the activity of Jia Zhangke’s experimental film group. It analyzes aethetically the heterogeneity between traditional culture and foreign culture. Through it, it is settled in the frame of change and immutability in China, the decolonization and semanticization of Chinese traditional culture and Western foreign culture. Jia Zhangke’s realism achieves the cinematic representation of the contemporary Chinese reality through the depaysement. This corresponds with spiritual realism that burns the remnants of the spirit claimed by Andre Bazin. The changes in China are incorporated into the field of veracity through aesthetic devices. This proves that it is an aesthetic device that coincides with the director’s desire to capture Chinese reality and Chinese people through the camera.
Chinese culture and the cinematic mise-en-abyme of authorial style is Jia Zhangke’s authorial seal. It is divided into three. The first is the cinematic citation of Chinese culture and other film texts, the second is the dignity of moving cameras and good humans, and the last is the formation of cinematic rhythms through the repetition of characters, music and actions. Such an authorial seal makes Jia Zhangke grow up to be a giant as an original author himself in the weightless landscape of the 6th generation.
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