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바리데기 신화 읽기의 교육과정학적 함의: 효(孝)의 내러티브를 중심으로 = The curriculumological implications of reading Baridegi Myth: Focussed on the narrative of filial devotion
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2011
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Korean
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375.07
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1-23(23쪽)
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이 논문에서 연구자는 우리나라의 무속 신화인 바리데기 신화의 효 내러티브에 나타나는 윤리적 지평을 분석하고, 바리데기 신화의 효 내러티브를 읽음으로써 요해(了解)할 수 있는 교육과정학적 함의를 해석하였다. 바리데기 신화에서 치병구약(治病救藥)과 속죄·구원의 서사는 효의 윤리적 지평을 나타내며, 희생과 보살핌 및 영혼 천도의 서사는 인(仁)의 윤리적 지평을 나타낸다. 넓게 보아 바리데기 신화는 우리나라 전통 사회에서 유교적 윤리 주체를 형성하기 위한 무형의 사회교육의 텍스트로서 기능하였으며, 특히 오늘날에는 자기 윤리로서의 효와 타자 윤리로서의 인(仁)을 ``내러티브``라는 비형식적인 교육의 과정(過程)을 통하여 가르치는 서사교육 텍스트 내지 교육과정 텍스트로서 재개념화될 수 있다. 바리데기 신화의 효 내러티브는 공생적 삶의 윤리로서 효와 인(仁)의 존재론적 근거가 여성성 특히 모성적 여성성임을 보여주며, 모성으로 발현되는 여성성이야말로 인간 존재의 유한성과 내재성을 극복하는 ``초월적 신성(transcendental deity)``의 계기임을 보여준다. 결론적으로, 바리데기 신화의 효 내러티브를 읽음으로써 우리는 오늘의 한국교육에서 요청되는 나눔과 보살핌의 배려 윤리적 주체성을 ``교육받은 사람``에 대한 새로운 교육학적 실천의 방향으로서 개념화할 수 있다.
더보기In this article, the author examined two moral horizons of the narrative of Baridegi Myth,``filial devotion(Hyo 孝)`` and ``benevolence(In 仁)``, and interpreted the educational and curriculumological implications on the narrative of the filial devotion of Baridegi Myth from the viewpoint of narrative education. In the storytelling of Baridegi Myth, the narrative that Bari was seeking the medicinal water to save her father`s life represents the moral horizon of filial devotion. And the narrative that Bari was caring for whomever she has encountered and was leading dead men`s souls into the other world after she has become goddess symbolizes the moral horizon of benevolence. Baridegi Myth, as an intangible text for social education, accomplished a role to construct a Confucian moral subjectivity in traditional Korean society. Especially, in these days of severe struggle for existence, Baridegi Myth is regarded as a text of narrative education, instructing the filial devotion as self-directed morality and benevolence as other-directed morality by way of narrative as the informal process of education. The narrative of the filial devotion of Baridegi Myth shows that maternal femininity is the existential foundation of ``filial devotion`` and ``benevolence`` as the morality of mutual life. It also shows that maternal femininity is the momentum of transcendental deity, overcoming the limitation and immanence of a mortal human being. Conclusionally speaking, reading Baridegi Myth in narrative education enables us to construct a moral subjectivity of consideration, ``sharing`` with others and ``caring`` for others, as a new pedagogical orientation of ``educated men`` in Korean education today.
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