근대 전환기 강우(江右) 지역 노사학파(蘆沙學派) 강학 공간 연구 － 강회(講會)와 지식 생산의 장소성을 중심으로 － = A Study on the Learning Spaces of the Nosa School in the Gangwoo Region during the Transitional Period to Modernity - Focusing on Lecture Meetings and the Spatiality of Knowledge Production -

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 근대 전환기 강우(江右) 지역 노사학파(蘆沙學派)의 강학 공간과 강회(講會)를 중심으로 지식 생산의 장소성을 고찰한 것이다. 기존 연구가 주로 노사학파 사상이나 특정 철학적 주제에 집중해온 것과 달리, 이 논문은 강회가 이루어진 물리적 공간과 그 공간이 지닌 사회적 의미를 규명하고자 하였다. 이를 위해 신안정사(新安精舍), 무이정사(武夷精舍), 경강정사(敬岡精舍), 악양정(岳陽亭) 등 강학 공간과 관련 기문(記文)을 검토하고, 강회의 실제 전개 과정을 분석하였다. 연구 결과, 첫째, 강학 공간은 단순한 건축물이 아니라 학문 계승과 전통 보존을 위한 상징적 실천의 장이었다. 둘째, 강회는 전통 경서를 단순히 재현하는 데 그치지 않고, 시대적 문제의식을 반영하여 새로운 해석과 담론을 산출하는 지식 생산의 장이었다. 셋째, 강학 공간은 특정 학파의 전유물이 아니라 다양한 학파 문인들이 참여하는 개방적 네트워크로서 기능하였다. 넷째, 강회는 학문적 차원을 넘어 제례 등과 결합하여 지역 공동체의 정체성과 결속을 구현하는 장소로 작용하였다. 요컨대 강우 지역 노사학파의 강학 공간은 근대 전환기의 학문 활동과 지역 유림 공동체의 정체성을 동시에 규정하는 복합적 장소성이었으며, 이를 통해 한국 유학사 연구에서 공간성과 지역성의 중요성을 새롭게 부각할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article examines the learning spaces and lecture meetings of the Nosa School (蘆沙學派) in the Gangwoo (江右) region during Korea’s transitional modern period, focusing on the spatiality of knowledge production. Unlike previous research that mainly emphasized the intellectual content of the Nosa School, this article highlights the physical and social significance of the spaces where lectures and discussions were held. By analyzing key sites such as Sinan Jeongsa (新安精舍), Mueui Jeongsa (武夷精舍), Gyeonggang Jeongsa (敬岡精舍), and Agyangjeong (岳陽亭), along with related commemorative writings (記文), the article identifies the following findings. First, these learning spaces were not mere architectural facilities but symbolic sites for preserving Confucian traditions and ensuring academic continuity. Second, lecture meetings functioned as dynamic arenas of knowledge production, generating new interpretations and discourses that reflected contemporary concerns rather than simply reproducing classical teachings. Third, the learning spaces operated as open intellectual networks in which scholars from various schools, not only the Nosa School, actively participated. Fourth, beyond academic activities, these spaces embodied the cultural identity of local Confucian communities through rituals. In sum, the learning spaces of the Nosa School in the Gangwoo region served as complex loci that simultaneously enabled the transmission of scholarship and the reproduction of communal identity, thereby underscoring the importance of spatiality and regionality in the study of Korean Confucianism during the modern transition.