교양교육으로서 신유학의 수기치인에 대한 일고찰 : 신독론을 중심으로 = A Study of Xiuji-Zhiren of Neo-Confucianism as Humanistic Education
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신현승 (상지대학교 교양과)
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2017
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English
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유학의 최고 가치를 논한다면 그것은 수기치인(修己治人)의 배움이라고 해야 될 것이다. 이는 현대사회 혹은 대학교육에서도 통용될 수 있는 교양교육의 가장 중요한 주제라 할 수 있다. 주지하다시피 동아시아 전통 사회에서 유학이 주창하는 수기치인의 배움이란 우선 자기 자신의 수양에 힘쓰는 수기를 전제한 뒤, 세상 사람들을 이상적으로 다스리는 치인의 실천에 목표를 두는 학문이다. 그것은 신유학의 시대(서력 10세기 이후부터 청대 말기까지)에 이르러서도 변함없는 최고의 핵심 이념이 되었다. 한편 중국 명대 말기에 활약한 유종주(劉宗周, 1578-1645)의 유교철학도 이와 같은 유교 지식인들의 교양교육으로서 수기치인에 중점을 두고 있었다. 그가 일생 동안 가장 애용한 말은 신독(愼獨, 홀로 있을 때 삼감)과 성의(誠意, 뜻을 성실히 함)라는 용어였다. 특히 신독은 신유학의 주된 수기치인의 방법이었고, 이를 현대적으로 말하면 교양교육의 실천내용이었다. 따라서 이 논고에서는 유학사적 시점에서 수기치인의 학술적 의미 및 신독의 의의를 재확인하면서 유종주의 신독론에초점을 맞추고 현대적 교양교육의 의미를 생각해 보기로 한다. 사실 이 용어는 10세기 이후 동아시아 신유학자들의 학문적 근본 목표 내지는 유교적 소양의 기본 이념이었다. 바꿔말해 그것은 모든 배우는 사람들에게 기본적으로 통용되어야 할 교양교육의 핵심 내용이기도 하였다.
더보기To discuss the best value of Confucianism, it should be mentioned as the learning of Xiuji-Zhiren. This can be the most important topic of humanistic education, which can be circulated in modern society or university education as well. As you may know, the learning of Xiuji-Zhiren advocated by Confucianism in the traditional East Asian communities is the study that presupposes Xiuji, making
efforts to cultivate oneself, first and then, aims to practice Zhiren, ruling the people in the world ideally. That became the best unchanging core ideology in the era of Neo-Confucianism (from the 10th century A.D. through the late Qing dynasty). In the meantime, Confucian philosophy of Liu-Zongzhou (1578-1645), who was active in the late Chinese Ming dynasty focused on Xiuji-Zhiren as humanistic
education for Confucian scholars. To him, the words he used most throughout his life were Shendu (Prudence when being alone) and Chengyi (Good faith). Especially, Shendu was the main method of Xiuji-Zhiren of Neo-Confucianism and to put it in a modern sense, it was the practical content of humanistic education.
Therefore, this study would focus on Liu-Zongzhou’s Shendu theory, rechecking the academic meaning of Xiuji-Zhiren from the perspective of the history of Confucianism and the significance of Shendu and reconsider the meaning of the modern humanistic education. In fact, this term was the academic fundamental objective of East Asian Neo-Confucianists since the 10th century or the basic principle of Confucian knowledge. In other words, that was the core content of humanistic education, which should be circulated among all learners.
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