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식민지기 재일조선인의 정주화 과정에 관한 연구 - 효고현 다카라즈카[寶塚]를 중심으로 - = A Study on the Settlement Process of Korean Residents in Japan - Based on Hyogohyeon[兵庫縣] Takarazuka[寶塚] -
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2018
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900
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385-418(34쪽)
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식민지기 일본으로 이주한 조선인은 오늘날 재일조선인의 기원이 되었다. 재일조선인 역사의 시작이라고 할 수 있는 식민지기 재일조선인에 관한 연구는 주로 민족적 차별과 저항이라는 관점에서 진행되었다. 이 연구에서는 차별과 저항 대신에, 정주 과정에서 조선인이 경험했던 일본인 주민과의 문화적갈등, 그리고 조선인의 대응에 주목했다. 피식민지민으로서 ‘해방’을 전혀 기대할 수 없었던 상황에서 정주화가 진전됨에 따라 재일조선인은 지역사회에 정착하기 위해 어떤 선택을 했는지 그 과정을 밝히는 것이 본 연구의 목적이다.
연구 주제는 다카라즈카[寶塚] 재일조선인의 이주와 정착의 과정이다. 식민지 시기의 다카라즈카라고 하면, 효고현 남동부에 위치하고 있는 두 마을, 료겐촌[良元村]과 코하마촌[小浜村]을 가리킨다. 1920년 무코가와[武庫川] 개수공사가 시작되면서 많은 조선인이 다카라즈카로 이주했고, 이들은 공사장 인근의 함바에서 함께 살았다. 함바의 열악한 시설과 두 민족의 문화적 차이로 인해 조선인과 일본인 사이에는 여러 갈등이 발생하기도 했다. 1930년대에 들어서면서 재일조선인도 점차 지역사회에 적응해 갔다. 자가주택의 비율도 증가했고, 생활에 대한 만족도도 높았다. 지역사회의 운영시스템에 대한 이해도도 높아지면서, 내선융화단체에도 가담했다. 이 경우에도 동화정책의 일방적인 수용이 아닌, 조선인으로서의 최소한의 정체성을 유지하기 위한 활동을 전개하면서 내선융화단체를 타협 내지는 통합의 산물로 만들려는 움직임도 있었다. 그러나 중일전쟁이 발발하고, 협화회가 조직되면서 다카라즈카 재일조선인의 지역사회 정주의 노력은 점차 왜곡되기 시작했다. 재일조선인의 권리를 주장할 수 있는 통로는 모두 사라졌다. 이들은 전쟁을 위해 동원되고 희생을 강요받았지만, 다카라즈카의 일본인과 동등한 지역주민이 될 수는 없었다.
Koreans who moved to Japan during the colonial period were less interested in the academic world despite being the origin of the Zainichi today. The study is about the process of Koreans moving to Takarazuka(寶塚) during the colonial period. Instead of interpreting the activities of Zainichi as only national discrimination and resistance, I focused on the aspects of conflict that Koreans experienced in the process of settling down and the response of Koreans. The main purpose of this study is to clarify how Zainichi makes a strategic choice to settle in the local community in a situation where 'independent homeland' as a suffragette could never be expected.
Takarazuka is a common rural village located in the southeast of Hyogo, and refers to Ryogen(良元) and Kohama(小浜). Many Koreans moved to Takarazuka when the construction of Mukogawa(武庫川) in 1920. Hamba(飯場)'s poor facilities and cultural differences have led to conflicts between the Korean and Japanese nearby. Authorities and newspapers recreated the negative image of Zainichi, and Zainichi became a target of fear and surveillance and control. By the 1930s, Zainichi gradually adapted to the community. The proportion of owner-occupied houses has increased, the satisfaction level of living has increased, and the settlement has progressed further. After being fired, they did not move to other regions and found a new livelihood. In the event of conflict with local residents, they tried to obtain their living rights through means of protests, petitions and strikes. As the understanding of the community's operating system has also increased, the organization has also participated in the formation and activities of Harmony between Japan and Korea(內鮮融和) organizations. In this case, it was a result of compromise, not unilateral integration, such as efforts to maintain the minimum identity as a Korean. However, Takarazuka Zainichi's efforts to establish a community were rather distorted as Japan started the war and organized a cooperative society to control and mobilize its people in the war. Zainichi Takarazuka could not claim the right to live. Despite being mobilized for war and forced to sacrifice, they could never be a resident of Takarazuka.
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