쉴러와 브레히트 - <<발렌슈타인 진영>>과 <억척어멈과 그 아이들>> 비교연구
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발행기관
-
발행연도
2016년
작성언어
Korean
주제어
자료형태
한국연구재단(NRF)
본 연구는 쉴러의 유일한 코메디『발렌슈타인 진영』과 브레히트의 대표적 서사극『억척어멈과 그 자식들』을 서사적 관점에서 비교·분석하여 브레히트의 연극을 쉴러 드라마의 비판과 수용 및 계승이라는 틀에서 살펴볼 수 있는지 점검하였다. 독일 희곡문학을 대표하는 쉴러와 브레히트는 대척점에 세워 놓고 이해되어 왔다. 이는 브레히트가 쉴러의 드라마를 반사회적인 개인주의 및 보수적인 문화엘리트주의의 표본이라며, 서사극의 반모델로 이용했기 때문이다. 그러나 후기 쉴러는 문학은 현실에 기초한 전망 제시적 묘사라는 생각에서 역사적 현실을 미적 성찰을 목적으로 다르게 해석해서 보여준다. 궁극적으로 사회 변화를 지향하는 미적 성찰의 실현여부는 쉴러 미학이론상 개인의 몫으로 남는다. 반면 브레히트는 세계를 파악 및 변화 가능한 것으로 보고 의도된 질문을 던진다. 질문의 목적은 의도된 대답을 통해서 예견된 사회적 역할을 부여하는데 있다. 이러한 차이에도 쉴러와 브레히트의 드라마작가로서의 발전에 새로운 획을 긋는 상기 두 작품은 많은 공통점을 보인다.
쉴러의『진영』은 30년 전쟁을 소재로 다루어 하층민들의 뿌리 뽑힌 암울한 삶을 서사적 기법들을 통해서 제시하고 있다. 막의 구분 없이 장으로만 구성된 장면나열식 형식을 취하고 있다. 전통적인 의미의 극적 사건도 주인공도 없는 열린 구조의 무대 중앙에는 시종일관 이동식 천막술집과 그 여주인이 자리하고 있다. 총 11개의 장은 무대중앙에 자리한 이동식 천막술집을 찾는 사람들이 주고받는 상황적 대화나 이야기들로 채워졌다. 발렌슈타인의 병사들과 각지에서 모여든 다양한 인물들이 코메디처럼 주고받는 이야기들은 전쟁에서 평민들이 겪는 뿌리 뽑힌 암울한 삶이라는 공통점을 갖는다. 그럼에도 불구하고 병사들은 “즐거운 삶”을 산다고 생각하며 약탈을 일삼으며 전투를 따라 이동하는 자신들의 삶을 “자유”라고 착각한다. “춤과 노래” 함께 관객들의 눈앞에 펼쳐지는 낯선 전쟁의 무대는 내용과 형식의 그러한 어긋남을 통해 관객들을 낯선 전쟁의 무대를 주시하는 관찰자로 만든다.
『진영』처럼『억척어멈』은 막의 구분 없이 12개의 장으로만 구성되어 있다. 여주인공 안나 피어링은 ‘전쟁은 사업’이라는 신념에서 30년 전쟁터를 자식 셋과 함께 수레를 끌고 다니며 장사를 한다. 돈을 버는 대신 자식 셋을 다 잃게 되는데도 그녀는 전쟁에 대한 태도를 바꾸지 않는다. 브레히트는 ‘억척어멈’ 통해 현실의 이익에 눈이 어두워 사악한 현실의 희생자이며 공범자가 되는 편협한 소시민들의 세계관을 보여주고자 했다. 이는 결정적인 순간 모성과 장사꾼기질이 서로 충돌하는 장면에서 분명해진다.『억척어멈』은 이렇게 전쟁은
The Study aims to compare and analyse Schiller’s Wallestein’ Camp(written 1789) and Brecht's Mother Courage and her Children(written 1939 and subtitled ‘A Chronicle of the Thirty Years’ War’) from the perspective of the concept of Epic Theatre. Brecht evalutaed Schillers plays as example of anti-social individualism and cultural elitism and used those as models for anti-Epic Theater; in later period Schiller thought that a play should not be copy of reality itself and direct expression of will to change the real, but should instead be representation of realty in oder to bring audience to aesthetic self-reflection and a critical view of the reality on the stage. In this purpose, Schiller reproduced from the perspective of aesthetics the historical reality during The Thirty Years' War in Wallenstein’s Camp. Here he showed the life of the common people, particularly that of the soldiers. They are enthusiastic about their commander and praise the great freedom he allows them, plunder and loot for instance. They also praise the war for improving their own lives despite its toll on the civilian population. Still, we hear a peasant complain that the troops steal from him, and a sutler revile a solder who betrayed her trust in him. A monk criticizes their wicked life. There is no dramat
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