헤르만 바빙크의 『개혁교의학』을 통해 본 인간의 참된 정체성 : 르네 데카르트의 근대적 인간론과의 대조를 통한 고찰
저자
윤형철 (총신대학교 신학과)
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2021
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Korean
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학술저널
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393-421(29쪽)
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이 논문은 데카르트의 인간론과 바빙크의 인간론을 대조하여 고찰함으로써 인간의 참된 정체성에 대한 개혁주의적 신념을 선명하게 드러내는 것을 목적으로 한다. 데카르트는 인간의 본질과 정체성에 대한 근대적 기획의 창시자이자 바빙크가 ‘기독교 신학이 회피해야 하는 두 극단’이라고 칭한 범신론과 이신론(유물론)으로의 길을 연 장본인이다. 데카르트의 코기토(Cogito) 선언은 자기충족적인 이성이 인간의 영혼이자 존재의 본질이라는 주장이다. 데카르트의 코기토 인간론에서 이성은 스스로 지식의 확실성이 요구하는 기준에 따라 인생과 우주의 질서를 구축할 수 있는 인간 자신의 능력을 의미한다. 그의 본유관념론 사상에 따르면 인간은 외부의 도움 없이 본유적 이성만으로 객관화하고 대상화한 외부세계를 판단하고 필연의 법칙을 확정할 수 있다. 데카르트의 인간론에서 인간은 창조주 하나님과 피조세계 그리고 자신의 신체로부터 분리된 채 오직 사유적 이성 안에서 참된 정체성을 찾게 된다.
바빙크는 인간의 정체성에 대한 데카르트의 주장이 근대 세계에 미친 다면적 영향을 의식하면서 세 가지 측면에서 개혁주의 인간론을 전개한다. 첫째, 바빙크에게 인간의 자의식은 하나님의 자기의식 없이 상정될 수 없고, 오직 창조주 하나님과 피조세계와의 관계 속에서 형성되고 활동할 수 있다. 데카르트의 고립된 자의식과 달리, 바빙크가 강조하는 인간의 자의식은 외부의 실체와 밀접하게 연결되어 소통하고 그럼으로써 구체적이고 풍성한 내용으로 가득 찬 ‘계시적 실체’이다. 둘째, 인간 정체성의 핵심은 하나님 형상이란 성경적 개념에 있다. 인간은 하나님을 ‘반영’하는 존재이며, 하나님 형상됨은 인간의 영혼에만 한정되지 않고 인간성 전체로 확장된다. 인간의 본질은 영혼이 신체에 연합한 형식적 완성을 통해 물리 세계에 참여하는 것이다. 셋째, 인간은 창조의 시간과 공간 속에서 종말론적 목적을 향해 나아가는 언약적 존재이다. 언약은 하나님을 피조물의 수준으로 끌어내리는 범신론이나 피조물과 무관하게 격리시키는 이신론의 오류를 피하면서 인간의 하나님 형상됨을 역동적으로 풀어내는 신학적 어법이다. 인간의 참된 정체성은 하나님과의 언약적 관계 속에서 자유롭고 합리적이며 인격적인 방식으로 빚어지고 완성된다. 언약적 이해로 인해 우리는 창조-타락-구속의 경륜 속 인간을 전체성의 관점에서 볼 수 있다.
이처럼 바빙크의 인간론은 기독교 신학이 회피해야 할 근대의 세속적 인간론의 오류를 비판하고 인간의 참된 정체성에 대한 성경적이고 개혁주의적 지혜와 통찰을 우리에게 전해준다.
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