그래픽 네그리튀드(Graphic Negritude): 콩고스트립스(Congostrips)에서 아프로-뷜(Afro-bulles)까지 = Negritude graphique: De Congostrips a Afro-bulles

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Cet article se propose d’examiner le regard colonise, et sa decolonisation, dans la BD africaine au moyen du concept de “Negritude graphique”, et ainsi, de degager une identite culturelle de l’Afrique apres son independance politique. Pour illustrer cet examen, nous prenons comme exemple le cas du Congo. Comme on le sait, de la periode coloniale a nos jours, la BD congolaise a ete inevitablement influencee par la BD franco-belge puisqu’un nombre important de dessinateurs congolais ont etudie en Belgique. Alors on est en droit de se poser la question : est-ce qu’il y a une difference entre les mondes presentes par ces dessinateurs, celui d’avant l’independance et celui d’apres? Existe-t-il une BD purement africaine? Pour repondre a ces questions, nous avons suivi le processus de formation de la BD congolaise originale a travers son histoire. La bande dessinee africaine emerge depuis 2010, cinquantieme anniversaire de l’independance de l’Afrique. En effet, apres la naissance de “Congostrips”, un dessinateur congolais, Alix Fuilu a cree “Afro-bulles” en 2002, une association specialisee dans l’edition et la promotion de la BD africaine. Le mouvement actuel pourrait s’appeler “Negritude visualisee”, autrement dit, “Negritude graphique”. Quelle est alors la difference entre la Negritude litteraire des annees 30 et la “Negritude graphique” de nos jours? Enfin ce mouvement peut-il presenter une nouvelle alternative pour surmonter la limite de la Negritude litteraire? Inevitablement la “Negritude graphique” partage la meme sorte de limite que la Negritude classique. Celle-ci a utilise la langue francaise comme outil pour exprimer l’originalite de la culture africaine, meme si la plupart des Africains n’avaient pas la culture de l’ecriture mais celle de l’oral. De meme, la Negritude graphique utilise une langue graphique influencee par l’Europe et, de plus, les dessinateurs africains sont obliges d’accepter la logique commerciale du monde de l’edition europeenne pour mettre en oeuvre leur mouvement. Mais, ces jeunes dessinateurs connaissent bien cette limite; ils essaient meme de representer la trace historique de la periode coloniale dans leurs BD. Peut-etre l’acceptation de cette grammaire graphique universelle fonctionne-t-elle comme un bon instrument pour presenter au monde leur “vraie” histoire, en mettant en scene des realites contemporaines africaines. Alors que la Negritude litteraire d’auparavant a aide a realiser l’independance politique en suscitant un regard critique sur la culture africaine, la Negritude graphique contemporaine aiderait a realiser l’independance culturelle apres celle de la politique africaine. Par ailleurs, la Negritude graphique comme nouvel essai de surmonter le colonialisme classique, est aussi un effort pour surmonter la limite de la Negritude litteraire des annees 30. Cependant, il est encore trop tot pour juger de la reussite de ce mouvement en plein developpement.