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특집논문 : 타락한 여성 / 고아 청년: 사회적 트라우마와 1960년대 멜로드라마 = The Fallen Woman / Orphan Young man-Social Trauma and Korean Melodrama in the 1960s-
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2015
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Korean
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688
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학술저널
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413-448(36쪽)
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이 글의 일차적인 관심의 대상은 한국영화의 황금기라 일컬어지는 1960년대의 멜로드라마이다. 구체적으로는 고아 청년과 타락한 여성을 기둥 줄거리로 삼는 일군의 영화들에 주목한다. 당대의 잘 팔리는 문화상품이었던 멜로드라마의 감정표현과 재현 전략에 대한 검토를 통해 분단시대의 감정적인 리얼리티와 그것이 갖는 유의미한 시대적 맥락을 탐색하며, 전쟁과 분단이라는 사회적 트라우마에 대한 우회적 말걸기라는 점에서 멜로드라마의 문화적 기능을 논하고자 한다. 영화는 공공의 감수성을 형성하는 중요한 문화적 형식이다. 대중들의 호응을 얻던 멜로드라마에서 빈번하게 등장하는 수사학과 그 형성 조건을 묻는 일은 왜 멜로드라마가 1960년대의 문제적 범주로 자리할 수 있었는지를 이해하는 과정이자, 명료한 말이나 담론으로는 표현되기 어려운 복합적인 당대의 대중 감정과 사회적 정서를 포착해내는 작업의 일환이 될 수 있다. 이 시기 멜로드라마에서 핵심적인 것은 남성 주체의 무력감이다. 1960년대에 일기 시작한 ‘사나이 붐’과 궤를 함께 하여 남성성에 관한 관심을 표면화하면서도, 전체적인 서사는 가부장제 남성 신화의 성공적인 달성보다는 실패와 죽음으로 귀결되는 모양새를 취한다. 청년의 고아의식을 부각시키고, 불우한 가족사로 인한 남성의 열패감을 이상적인 남성으로의 성장을 가로막는 원인으로 설정하는 경우도 빈번하다. 민주주의의 상징이라 할 청춘세대의 좌절감은 1960년대의 억눌리고 폐쇄적인 분위기를 상기시킨다. 또한 건달이 된 고아청년에 대한 표상은, 비록 명백한 정치적 의도를 갖고 있지는 않았다 하더라도, 국가가 좌초시키고 억압했던 민주주의의 힘들이 봉합선 사이로 비어져 나와 대중과 교통하는 순간을 제공한다. 그런 한편으로 주목을 요하는 것은 타락한 여성에 대한 한국영화계의 관심이다. 미혼모나 접대부, 댄서, 마담 등의 화류계 여성과 같은 타락한 여성을 향한 한국영화계의 애정은 무척이나 큰 것이었다. 이들은 육체적으로는 정숙치 않지만, 그 타락의 배후에 개인의 욕망이 아니라 전쟁이 낳은 불우함이 설정됨으로써 시대적 상황에 따른 불가피한 선택이었음을 강조하는 경향이 있다. 타락한 여성의 대부분은 남성의 곁에서 그의 심리적 결핍이 극복되도록 도우며 새로운 사람으로 성장할 수 있도록 돕는, 마치 어머니나 손위 누이와 같은 역할을 수행한다. 그들은 수동적인 의존형과 같은 여성의 스테레오 타입에서 벗어나, 청년의 성장에 물적 정신적 토대를 제공하는 헌신적인 희생자로 자리한다. 또한 두 사람이 가족의 결핍에 따른 서로의 상처에 공감해가며 로맨스를 만들어가는 과정은, 전쟁과 분단으로 이산된 가족의 재결합을 향한 마음과 열망이 우회적으로 표현되는 계기가 된다. 여기서 인상적인 것은, 1950년대라는 전후의 시기와는 다르게 여성을 탈성적 존재로 바라보는 남성의 시선이다. 그녀에게 청년이 끌리는 것은 육체가 아니라 마음 때문으로, 그녀는 성적으로는 정숙하지 않음에도 불구하고 고결한 마음의 소유자이다. 이런 이유로 그녀는 시대의 무고한 희생자에서 더 나아가 당대인의 마음속에 존재하는 이상적 실체로 부각되기까지 한다. 희생자 여성의 슬픔이나 그런 여성을 바라보는 남성의 무력감과 자책, 우울 등이 복합된 심리상태가 1960년대의 스크린 위에 편재할 수 있었던 것은, 식민지 지배와 한국전쟁, 그리고 분단으로 이어지는, 한국사회가 겪어야 했던 폭력적 경험이 깊은 트라우마로 존재하는 탓이라 해야 할 것이다. 1960년대의 멜로드라마는 ‘타락한 여성’의 순결한 희생과 눈물을 재현함으로써, 국가 트라우마로 삶이 파괴당한 자들의 상실감이나 정서적 고통과 대면할 순간을 마련한다. 여기에는 조국 근대화로 인해 치유가 보류되고 유예되었던 전쟁 트라우마의 상처를 위무하고 싶어 했던 대중의 갈망이 반영되어 있다. 전쟁의 트라우마와 맨몸으로 대면하는 것은 치명적일 것이므로 그 상처와 정면으로 맞서는 것을 피할 다른 것들이 필요할 터인데, 멜로드라마가 그러한 역할을 수행하였다. 타락한 여성과 청년의 로맨스와 그 좌절의 드라마는, 시대적 정황으로 인해 침묵이 강요되었던 분단과 이산의 트라우마를 치유하기 위한 우회적 장치이자, 근대화를 통한 트라우마 가리기가 결코 성공적으로 이루어지지 않았음을 암시적으로 드러낸다.
더보기The primary interest of this article is Korean melodrama in the 1960s, the time called the golden age of Korean cinema. In particular, this article pays special attention to a group of films mainly narrating the relationship between a fallen woman and a young man. It aims to discuss the emotional reality of the division era and its significant context through analysing emotional expression and representational strategies in melodrama that was a high-selling cultural product at that time. Cinema is a significant cultural form to formulate public sensitivity. Questioning melodrama`s rhetoric and its condition of formation is not only a process of understanding the reason why melodrama came to fall in the position of critical category, but also a part of attempt to recognise public emotion and social sentiment of the time which may not be explicitly expressed in language and discourse. At this time, the core feature of melodrama was the impotent feeling of a male subject. Interests in masculinity, even called the ‘boom of masculinity’, were well disclosed, but the overall narrative tended to conclude in the failure and death of a male subject rather than the successful achievement of patriarchal myth. Moreover, A young man`s consciousness of the orphan was frequently magnified by setting the male subject`s inferiority complex resulting from his unfortunate family background as a main obstacle to becoming an ideal man. The frustration of the younger generation which is perhaps the symbol of democracy, resonated a suppressed and closed mood in the 1960s, but it also offered an interactive moment between the popular and democratic energies that had been stranded and repressed by the state. The point that requires further attention was the female subject, by the side of man, who helped the male subject overcome his psychological deficiency. This woman, often portrayed as a hostess or sex worker, fell into sexually decadent, but the reason behind the woman becoming fallen was described as the inevitable consequence of the time, not the result of individual desire. This ‘fallen woman’, appeared as a mother or sister figure, was not fitted into the cultural stereotype of woman as passively dependent, but performed a role of sacrificing herself so as to provide a material and spiritual base for the young man. Furthermore, their romance was portrayed in the process of curing their wounded spirits caused by the lack of A family because of the Korean War and the division of the Korean peninsula, and it provided an opportunity to express their mind and aspiration for the reunion of dispersed family members. What was impressive here was a male gaze that recognises woman as asexual subject which was different from the gaze in the 1950s. The young man became attracted to the woman because of her mind, not sexual body. Despite not being sexually virtuous, she still remained noble. This was the reason why she was portrayed as the innocent victim of the time, and even went further to stand out as ideal subject in the people`s mind. Defining his sister complex as psychological status combined with impotent feeling, guilty, sympathy, and empathy embedded in man`s gaze towards the victimised woman as asexual, the mythic schema of patriarchy was laid nearby. However, the activation of the sister complex became possible only through the violent experiences Korean society went through such as Japanese colonialism and the Korean War on the top of this basic framework. Melodrama in the 1960s represented the innocent sacrifices and tears of ‘the fallen woman’ who never achieved a happy ending, and this offered the moment of condolence for destroyed people by the violence of modernity such as colonialism, the Korean War, and the division. It would be fatal to directly face the trauma of war. In this sense, alternatives were required in order to avoid the trauma face-to-face. The journey of romance between a fallen woman and a young man and its failure implicitly revealed difficulties in the task of ‘making a modern man’ at the present time as well as the future, and perhaps operated as a periphrastic disposition to cure the historic traumas of the division and dispersion that were oppressed to be in silence because of social circumstances.
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