대구 동화사 비로암 석조비로자나불좌상에 대한 고찰－조성시기에 대한 검토를 중심으로－ = A Study on the Seated Stone-Built Statue of Vairocana Buddha at Biroam Hermitage of Donghwasa Temple – Focus on the Establishment Date of Statue –

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper investigates on the Seated Stone Statue of Vairocana Buddha from the late Unified Silla Period enshrined in the Biroam Hermitage of Donghwasa Temple(桐華寺 毘盧庵) at Mt. Palgong in Daegu, North Gyeongsang Province. Its year of construction is estimated until now to be the third year of King Gyeongmun's reign(863) in Unified Silla based on the Agalmatolite Sarira jar excavated from the three-story stone pagoda in front of the Daejeokgwangjeon Halls(大寂光殿) of Biroam.
There are, however, no records at all about statue except for the documents recovered from the sarira jar from stone pagoda of King Minae(敏哀大王石塔舍利壺). In addition, the remaining literature records about Buddhist Master Shimji(心地大師), who is estimated to have participated in its creation, are also limited. It is thus difficult to conduct specific researches on the statue as an independent statue of Buddha. There were only a few precedent studies on the relations between this statue and the social conditions of the time such as royal authority, politics, and religion, etc., it should be reexamined the production date of the Vairocana Buddha statue in Donghwasa Temple.
This study thus set out to sort out the creation background and record interpretation of Statue of Vairocana Buddha at Biroam Hermitage, which had been addressed fragmentarily, analyze its form, and classify statues of Buddha similar to it from the 800-900 years, investigating its effects on Buddhist sculpture during the late Silla. Iconography of seven lions which located in pedestal(臺座) made in artisans from capital Gyoengju working for the royal family by comparative examination. Besides, Donghwasa statue is strongly reexamined the production date through looking into the royal court’s background of the late Silla.

국문 초록 (Abstract)

대구 동화사 비로암의 석조비로자나불상은 비로암 삼층석탑에서 나온 사리호의 명문을 통해 863년에 조성된 것으로 추정되어 왔다. 하지만 동화사 상은 동시기에 조성된 것으로 알려진 철원 도피안사 철조비로자나불상(865)이나 봉화 축서사 석조비로자나불상(867)과는 확연하게 다른 양식적 차이를 보이고 있어, 비로암 삼층석탑 사리호의 연대인 863년에 탑과 함께 조성되었다고 보기는 어려울 것으로 생각되며, 불상에서 나타나는 양식 및 도상적 특징과 함께 당시의 정치적인 상황을 고려해 볼 때, 민애왕 사후 839년 즈음이 조성의 하한연대일 것으로 추정된다.
대좌의 중대석에 7사자가 표현된 비로자나불상은 동화사를 비롯해서 법수사, 불국사, 각연사 등 모두 신라 왕실과 연관이 있는 사찰들에 봉안되어 있으므로 중대에 표현된 7사자 도상은 중앙의 왕실미술과 관련이 있을 개연성이 상정된다. 이 가운데 동화사 상은 7사자 대좌의 비로자나불좌상의 현존하는 가장 이른 예로 추정되며, 이후 제작되는 신라하대 비로자나불상들의 도상적 범본이 되었을 것으로 생각된다. 동화사 상에서 보이는 신라하대 불교조각의 양식적 요소 역시 주요 교통로상에 위치한 팔공산의 동화사로부터 신라 북부의 여러 지역으로 퍼지면서 크게 유행했을 것이다. 종합해보면, 동화사 비로자나불상에서 보이는 조형적인 특징과 도상은 신라하대 불교조각계에 널리 확산되어 이후 고려 초까지 이어져 내려왔던 것으로 생각된다.

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