조선시대 족보의 女性 등재 방식 변화-여성의 夫家 귀속과 다원적 계보의식의 축소- = The Method of Registering Women in the Genealogy of Joseon Period －Focusing on the Married Women’s Membership in Their Husband’s Family and the Reduction of Pluralistic Kinship Consciousness－

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The descendants of women are not listed in the patrilineal genealogy. However, the descendants of daughters were registered in the early Joseon genealogy, and the ancestors of daughters-in-law were registered in the late Joseon genealogy. Apparently, all genealogical records of the Joseon Dynasty seem to constitute a marriage network with women as nodes. The purpose of this study was to find out that the early genealogy of daughters’ descendants implemented the kinship network covering all types of descent rather than the marriage network.
Sons-in-law linked by marriage were listed before daughters-in-law also linked by marriage because of the practice of not recording women's names publicly in pre-modern Korean society. Sons-in-law’s name is usually listed instead of daughters’ name, but sons-in-law’s children, not daughters’ children, were not considered grandchildren and are excluded from the record. If a daughter’s only husband has a child and the child is not her biological child, she was recognized as having no descendants. The editors of genealogy in the early Joseon period were more interested in verifying daughters’ descendants than marriage relationship with sons-in-law’s family. If a son had more than one wife, the genealogy editors clearly recorded how many children each daughter-in-law gave birth so that they could identify their mother's ancestry. This was part of an effort to verify non-patrilineal descent rather than the marriage relationship with daughters-in-law’s family.
Since the mid-18th century there have been many changes in the way women are listed. The mark on a daughter’s marriage order disappeared and the willingness to determine who was daughters’ descendant was weakened. The description of a woman who does not have children was changed from ‘muhu(無後)’ to ‘muyuk(無育)’. ‘Muyuk’ is an expression that implies the notion that women only contribute to nurture, and that the pedigree origin is in the father. In many cases, the remote ancestors of daughters-in-law were recorded. This was intended to represent the family of daughters-in-law and to establish a marriage network between the lineage groups based on patrilineal descent.

국문 초록 (Abstract)

부계 위주의 족보에서 여성은 계보 연결의 종결점 역할을 한다. 그러나 16세기 이전의 內外孫 統合譜에서는 사위에서 외손으로 이어지는 異姓의 계보가 등재되었기 때문에 여성에서 계보가 끝나지 않았다. 17세기 이후 일반화되는 同姓譜에서는 외손의 등재 범위가 점차 축소되는 반면에 배우자(며느리)의 계보 정보가 풍부해졌다. 전기 족보에서는 딸이, 후기 족보에서는 며느리가 다른 성씨로 이어지는 네트워크의 연결점 역할을 했다고 볼 수 있지만, 당시 족보편찬자들의 관념도 그러했을지는 재고가 필요하다.
傍註의 내용이 극히 부실한 초기 족보에서 며느리(배우자)는 등재되지 못했고, 딸은 사위가 대신해서 등재되었다. 딸 대신 사위를 넣은 이유는 賤民 이외의 여성 이름을 隱諱하고 밝히지 않으려는 사회적 관습 때문이었다. 그런 까닭에 사위의 등재가 반드시 딸과 사위 부부로 인해 발생한 혼인네트워크에 대한 관심 때문이라고 해석하기 어렵다. 再娶 이상의 혼인을 한 사위인 경우, 그 자녀들 중 딸과의 사이에서 낳은 자녀만을 기재하고, 딸이 몇 번째 부인이었는지를 명시하고, 사위가 다른 부인에게서 자녀를 두었을지라도 딸과의 사이에서 자녀가 없으면 ‘無後’라고 표기하는 관행이 15세기 『성화보』에서부터 18세기에 간행된 족보에 이르기까지 보편적인 여성등재 방식으로 정립되었음을 확인할 수 있다. 이러한 관행을 통해서도 사위의 이름은 딸의 대체표기였을 뿐이고, 실은 딸의 후손들인 ‘外派’ 혈통을 分辨하고자 하는 것이 주된 관심사였음이 확인된다. 며느리의 경우에 소생자녀수를 명시하여 자녀의 모변 혈통을 파악할 수 있도록 한 것도 같은 맥락이다.
이러한 여성 등재 방식에 있어서 18세기 이후부터는 적지 않은 변화가 감지된다. 첫째로 딸의 前室‧後室 표기와 며느리의 소생자녀수 표기 사례가 점차적으로 줄어든다. 둘째로 무자녀 여성의 ‘無後’ 표기가 ‘無育’으로 바뀌게 되는데, 이는 여성을 혈통적 所自出로 보지 않고 양육의 은공만을 인정하려는 관념의 소산이며, 결과적으로 부부의 후사가 남편의 부계 혈연으로 단일화되는 데 기여하였다. 셋째로 배우자에 대한 정보가 늘어나는데, 특히 同姓 중심으로 계보 기재가 축소되는 추세 속에서도 며느리의 四祖나 遠祖를 더 상세히 밝히는 현상이 나타나는 것이 주목된다. 이는 며느리의 출신 가문을 나타내어 婚班을 드러내려는 의도로서 부계친족집단 상호 간의 혼인네트워크의 구현이라고 평가할 수 있다.

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