『반약심경(般若心經)』을 통한 4인간 중심 상담(Person- Centered Counselling)’의 보완점 고찰 = A study on complementing 'Peterson-Centered Counseling” with the adaptation of Prajna-Paramita Hfdaya Sutra
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2015
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311-348(38쪽)
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본 논문은 반야심경을 통한 ‘인간 중심 상담’에 있어서의 부족한 점을 보완할 수 있는지에 대해 고찰하였다. ‘인간 중심 상담’은 실존 적 관점의 개념이나 가치를 공유하고 인본주의 심리학을 토대로 하고 있다. 여타의 상담 이론보다는 보다 인간의 본질적인 문제로부터 그 해결책을 강구하고 있는 것이다. 거의 대부분의 서양심리학이나 여타의 심리 상담기법처럼 여전히 본질적인 부분에 대한 연구는 미흡하고 형상학적인 부분에 중점을 두었다고 생각한다. 이 상담 이론 또한 가장 큰 문제 점은 자아개념이 라는 틀을 벗어 나는 자아초월, 즉 무아의 상태에 대한 이해를 결여하는 부분이다. 이런 부분을 보완할 수 있다면 보다 온전한 상담이 가능할 것이라고 생각한다. 그래서 불교의 핵심적인 사상을 농축하여 매우 짧고 간결하게 표현하고 있는 반야심 경의 사상을 통해 이 부분을 보완하고자 하였다.
‘인간 중심 상담’의 중요 개념은 자기실현의 경향성, 현상학적장, 자기, 가치의 조건화,성격의 재구조화, 상담자의 태도, 충분히 기능 하는 인간 등이다.
반야심경의 空[無我] 사싱은 인간 중심 상담에서 요구하는 모든 부분에서 필요한 것을 내포하고 있다고 본다,인간 중심 상담은 현상학적인 부분을 주로 다루었고,반야심경의 무아 사상은 인간 존재의 본질적 부분을 설파하였기 때문이다. 또한 자아의 공성을 觀할 수 있 때, 모든 괴로움과 액난을 소멸시켜 열반의 언덕에 이른다고 하였기 때문이다. 그리고 인간사의 모든 문제는 ‘거짓 자아’가 작용 하기 때문에 일어나는 것이다. ‘거짓 자아’는 일반적으로 보통의 사람들이 ‘나’라고 알고 있는 그것이 바로 진실의 차원에서 보면 ‘거짓 자아’이다. 깨닫지 못한 사람은 진실이 아닌 거짓의 자아가가 바로 자기 자신인 줄로 착각하고 있는 것이다. 이 착각으로부터 인간 사 온갖 문제가 발생하고 있는 것이다. 삶에 있어서의 모든 문제의 근원인 이 거짓 자아를 통찰하여 그것이 ‘무아’임을 알아야 하는 것이다. 이러한 상태일 때, 인간 중심 상담에서의 모든 중요 개념들을 만족시키며,보다 효과적인 상담을 할 수 있게 된다. 로저스는 자신의 체험을 통해서 인간의 의식이 직관적인 자신과 하나됨에 가까울 때, 이 상태는 일반적인 보통의 상태가 아닌 변형된 상태로 여겨지는데, 이 상태에 있을 때,심리치료의 효과가 매우 크다는 것을 강조 하고 있다. 이럴 때 깊은 성장과 치유 그리고 에너지가 일어난다는 것이다. 거짓 자아의 장애 속에 있을 때는 이런 변형 의식의 상태가 되기 어렵다. 그러나 거짓 자아의 장애가 사라진 무아의 상태에서는 보다 쉽게 이런 변형 의식의 상태에 도달할 수 있다. 거짓 자아의 상태가 사실이나 상황을 직관적으로 이해하는 것을 방해하기 때문에 거짓 자아가 작용하지 않아야 보다 쉽게 그 상태가 될 수 있는 것이다. 상담자는 물론이거니와 내담자가 이 무아 사상을 이해하고 실천할 때 상담자는 보다 효과적인 상담을 할 것이고 내담자는 보다 쉽게 자신의 문제에서 벗어날 수 있게 될 것이다.
This thesis is about the possibility for complementing Terson- Centered Counseling” with the adaptation of Prajna-Paramita Hfdaya sutra. In here, current “Person-Centered Counseling” is based on the humanistic psychology and is adopting the value system of existential philosophy. That is, it seeks more fundamental solution for essential human problems compare to the other counseling theories do. Most of the western psychologies concerned with counseling theory focus less on the human nature and tend to put more focus on metaphysical philosophy. Also, the biggest problem of those western psychologies is the lack of understanding for the state of "Self-effacement". Therefore, I try to complement these weak points of counseling methods with the concept in Prajna-Paramita which represents Buddhism so that consultants can help their counselee to solve personal problems. The basic concepts of the person-centered counseling are "Self- actualizing tendency", "Phenomental field", "Self perception", "Conditioning of values", "Restructuring one's personality", "Proper attitude of counselor", and Tully- functionated person”. The concept of naught (空) in prajna-paramita hrdaya sutra can complement every requirements of the person-centered counseling. It is because the person- centered counseling deals with phenomental field and prajna-paramita hrdaya sutra dose the part of human essence. In addition to this, with the insight of the naught, It insists that one can reach the state of "Nirvana" by abolishing every misfortune. Basically, every human problem comes from the interaction of "the false self and by confronting this false self, one can realize the self-effacement. When one can keep the state of self-effacement, it satisfies all the core concepts in person-centered psychology and as a result, consultants can drive their counseling more effectively. When one can keep the state of self-effacement, it satisfies all the core concepts in person-centered counseling and as a result, consultants can drive their counseling more effectively. On the case of Rogers, when a person watches himself intuitively which might be considered as a transformed consciousness, it shows the most effective healing treatment. At this moment, it creates healing power and spiritual growth caused by mental energy while it is hard for ones to get this transformed-consciousness. But in the state of self-effacement, the state of fransfomed―consciousness is more attainable. In this context, for both consultant and counselee, it is important to understand the state of self-effacement so that counselee resolve his own problems.
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