全球倫理與孔子的德性之思 －「全球倫理宣言」 再省思－

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

“全球倫理(Global Ethic)又稱“世界倫理”, 其首倡者是瑞士神學家､ 哲學家孔漢思(Hans Kung)｡ 孔漢思認為, 在現代性昌隆的今天, “沒有一種全球倫理, 便沒有更好的全球秩序”｡ 在他的努力下, 1997年, 世界宗教會議通過『走向全球倫理宣言』, 就此肇始全球學者探求普遍世界倫理之學術熱潮｡ 同年, 聯合國教科文組織(UNESCO)啟動了為期3年的“普遍倫理計畫”, 召集全球來自不同文化､ 宗教傳統的學者, 共同討論起草『世界倫理宣言』｡ 然而, 這種努力卻無果而終｡ 聯合國表態支持世界各地對普遍倫理繼續進行探索, 但認為簽署一份為世界各國所共同接受的普遍倫理宣言的時機並未成熟｡全球倫理的探求為什麼無果而終？答案就在全球倫理自身｡ 全球倫理從人類數千年來的宗教傳統和倫理傳統中, 發現了兩條為人類所維繫著的偉大宗教-倫理原則 : “金規則”(經典的表述為“己所不欲, 勿施於人”)和“人道原則”(經典表述為“每一個人都應當得到人道的對待!”)｡ 堅持倫理規則主義和追求倫理最低底線要求, 決定了全球倫理本質上屬於啟蒙傳統, 是現代性規則倫理學的新變種｡ 用深陷現代性局限之中的現代性倫理學的變種形態去超越､ 克服倫理的現代性困境本身就是一項自相矛盾之事, 必然內含自我否定因素而走向自我解構, 就像一個人用手拽著自己的頭髮讓自己離開地球一樣, 徒勞無益｡全球倫理如果想要擺脫困境, 就必須抑制自己用規則倫理學建立抽象的形式化普遍道德命令的衝動, 吸收古典德性倫理學智慧｡ 只有將德性倫理學對特定民族之獨特道德追求的尊重納入全球倫理建構, 並內化到其內部結構中, 與規則倫理學的形式化道德命令相互補充, 使得全球倫理有著更為確切､ 更能相容各民族道德倫理之特點的多元陳述, 才能形成超越､ 克服倫理學現代困境之基本視域｡ 全球倫理只有如此建構, 才能成為有約束力的價值觀和值得追求的道德目標, 從而在“全球治理”的系統工程中成為不可或缺的倫理力量｡儒家先聖孔子的思想中有著豐富的德性實踐理性智慧, 他關於“仁”的學說和關於理想的道德人格“君子”的學說, 是有代表性的東方倫理資源, 可以為全球倫理秩序的建構提供直接的思想資源｡ 但對全球倫理秩序建構更有意義的是, 孔子德性實踐智慧借之實現的內在超越方式｡ 孔子主張心性修養, 以良知良能為主宰, 以道德自我的培固為路徑, 用道德內化的方式超越世間各種偶然境遇和本能欲望, 實現從世俗到神聖的跨越, 將天道與性命融為一體｡ 這種內在超越的精神與西方宗教倫理思想重外在超越之傳統分離為兩種不同的接近無限方式｡ 反思古今, 中西(東方-西方)互補｡ 借鑒孔子的實踐智慧, 將東方內在超越的精神與西方外在超越傳統相結合, 就會開闢出一條全球倫理建構的健康之路｡

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