淸代 淨土四經의 성립과 魏源의 불교사상 = Establishment of the four Pure land sutras and Weiyuan’s Buddhist thought in Qing dynasty

국문 초록 (Abstract)

청 중기 불교계는 거사불교의 경향을 보였다. 거사들은 참선과 염불수행에 집중했다. 물론 참선과 염불수행이 거사들만의 것은 아니었다. 당시 불교계 전반에 걸쳐 행해졌던 일반적 수행법이었다. 이런 분위기에서 일부 불교사상가들은 선과 정토의 결합을 시도했다. 특히 정토교에서는 강한 원심력으로 선뿐만 아니라 다른 불교 이론과 수행도 끌어들였다. 이런 과정에서 19세기 중엽 魏源에 의해 이루어졌던 淨土四經의 편집은 청대 불교사에서 매우 인상적인 사건이었다.
정토사경은 물론 위원의 독창적 저작은 아니다. 그것은 위원의 창조적 선택이었다. 그는 기존의 三經一論의 정토 경론의 구조를 정토4경이라는 구조로 바꿔놓았다. 위원은 과감하게 화엄경의 일부인 「보현행원품」을 정토종의 소의경전으로 만들었다. 그는 보현행원품 말미에 등장하는 염념상속이라는 표현에 주목한다. 바로 여기서 염불삼매의 경향성을 발견한다. 이렇게 위원은 화엄사유에서 정토수행적 요소를 추출하여 정토사상의 확장을 꾀한다. 이것은 명대 운서주굉 이후로 계속된 정토사상의 이론적 확장의 일부이자 청대 있었던 정토사상의 발전이라고 할 수 있다. 이렇게 정토사경의 편집 자체에서 화엄사유의 정토사상 진입을 곧바로 목격할 수 있다. 위원은 금문공양가의 대표로서 이후 경세가들이 불교를 신앙하는 데 커다란 영향을 미쳤다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In the middle Qing dynasty, Chinese Buddhism showed a trend of laymen Buddhism. Many laymen reverently recites the Buddha’s name at the homes and practices meditation. In those day Chan and Pure land was most important Buddhist cultivation. Some Buddhist philosophers makes attempt to combine Chan with Pure land doctrine. Pure land doctrine introduces other buddhist theories into themselves with the centrifugal force. Establishment of the four pure land sutras was very impressive event in the mid-nineteenth century Chinese Buddhism. That was nat texts which Wei-yuan creatively writing with his philosophical theory. But his editing that transform the existing system of the tree sutras and one treatise into the four sutras was a peculiar work. Wei-yuan drastically made base sutras of Pure land school from Chapter of the Samantabhadra’s Aspirations to Good Conduct which is one chapter of Āvataṃsaka-sūtra. This transformation shows us that Pure land doctrine was accepted hua-yan thought as pure land theory in the Qing Buddhism.

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