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李翶의 「復性書」― 性命之道의 회복을 위한 唐代 儒學의 탐색
저자
소현성 (전주대학교)
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학술지명
권호사항
발행연도
2013
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
327-350(24쪽)
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2
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李翶(772~841年)的「復性書」可以說是唐代後期儒學的代表性著作; 從中國哲學史的角度來看, 它突破兩漢以來幾百年之久的陳腐而停滯的舊殼, 以創新的面貌啓示着宋⋅元⋅明時期的新儒學思想. 總之,它是畵時代性的哲學著作.
在復性書中, 李翶跨越兩漢以來長久的話語, 直向着先秦時期『周易』⋅孔子⋅『中庸』⋅『孟子』的思想傳統. 這是他作爲一個復古的古文家的一面. 李翶在「復性書」中所追求的性命之道的內在探索, 當時幷不獲得相應的評價, 可他給宋代新儒學的影響不可低估, 而且一些思想因素扭轉了中國哲學史的流變. 其重要的內容如下:首先, 他脫離了以『五經正義』爲代表的唐前期官方儒學⋅注疏學的藩籬, 向思想和文化界提出了復性和性命之道.
第二, 他提出了‘心通’的方法論, 以此突破注疏學的方法論上的困境, 創新了思維和闡釋的方法.
第三, 他突破董仲舒⋅揚雄以及韓愈以來的性情論, 提出了性善和有善有不善之情論, 由此宋代新儒學的性情論體系有所確立.
第四, 他構築了新的復性方法和其順序, 以此對于性情修養和功夫理論的儒學的探索才有所基礎. 在儒學傳統中如何復性的問題, 當時還沒有具體而體系的探索. 因此他不得不借用佛敎的一些因素, 但他還要努力在儒學經典裏找到根據, 做論證.
總而言之, 李翶「復性書」是以道佛爲中心的中世的思維世界畵了句號, 開啓了以新儒學爲中心的近世的思想世界, 而且歷史和哲學的流變與他呼應.
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