간화선과 태극권의 비교연구 = Comparative study on Kan-hua Chan and Taijiquan

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Ta-hui(大慧宗杲: 1089-1163) said, “Chan(禪) is not in a quiet or noisy place and not in a distinguished or Nidana place. It is just in the place of yours when you open the door of it.” The fact that Taijiquan is called ‘Chan through moving’might be based on his word. Taijiquan representing Slow and Soft moving is not such a martial art as just is learned techniques of its arts and then applied for a fight, but it is the one to connect its outer motion with its inner energy making it united one. So Taijiquan is composed of two parts of which the first is a basic one making body be proper condition for Taijiquan and the second is kind of tou-shou practicing.
The two parts can be called ‘Chan through moving’. This process can be explained by the terms of Kan-hua Chan(看話禪). First, the first part of Taijiquan’s body training course needs a concrete belief and inner-direction of Ta-hui’s. Because essentially this process costs any practicer a life of long exercise and endurance. Second, Taijiquan cannot be understood by any words or letters just as Chan can’t be passed on to anyone like that. Just as the enlightenment of Kan-hua Chan can be attained after losing a way of word and thinking by a means of having Hua-tou(화두) with a great doubt, Taijiquan also can’t be achieved just by hard training or a way of explaining or letters. Thirdly, Taijiquan is finished in the conversation between a master and a student just like Ducan(獨參) training in Kan-hua Chan.
In the point of their intersection of two hands, the student can identify his own standard and find out the mind of Ta-hui and Hui-neng(慧能).

국문 초록 (Abstract)

대혜종고(大慧宗杲: 1089-1163)는 “선(禪)은 고요한 곳에 있지도 않고 시끄러운 곳에 있지도 않고 생각하여 분별하는 곳에 있지도 않고 일상생활의 인연에 응하는 곳에 있지도 않다. 문득 눈이 열리면 전부 자기 집 속의 일이다.”라고 하였다. 태극권(太極拳)이 ‘움직이는 선[動禪]’이란 얘기는 기본적으로 이런 가르침에 합당한 선 수행의 하나란 얘기다.
느림과 부드러움을 특징으로 하는 태극권은 단순히 외형적인 동작을 익히고 외워서 상대와 대련을 통한 적응력을 기르는 무술이 아니라 한 번의 움직임으로 신체 각 부분과 내기가 함께 움직이는 기의 합일을 중시하는 무술이다. 따라서 태극권은 몸의 조건을 만드는 기본과정과 그 과정 후 이어지는 갈수 과정으로 나눌 수 있고 이 두 과정이 모두 선수행이라 할 수 있다.
이를 간화선 수행의 용어로 정리하자면, 첫째, 몸의 내부와 외부의 합을 이뤄내는 태극권의 기본 과정은 대혜가 공부하는 이들에게 강조한 믿음과 주체의식이 그대로 적용된다. 이 과정은 인고의 시간과 수련이 필요하기에 흔들리는 않는 믿음과 주체의식이 요구되기 때문이다. 둘째, 선(禪)을 불립문자(不立文字)의 공부라 하듯이 태극권도 말이나 글로 전달할 수 없는 공부이다. 의문을 가지고 화두를 들고서 말길이 없어지고 생각이 없어진 뒤에 깨침을 얻게 하는 간화선처럼 태극권의 성취도 몸의 고행만으로 얻을 수 없고, 생각과 문자로도 도달할 수 없는 ‘붕리제안채열주고’의 공부인 것이다. 셋째, 간화선의 독참(獨參)처럼 태극권의 갈수는 정문정안(頂門正眼)의 스승과 제자가 전통의 법수(法手)를 나누는 공부 과정이다. 서로 마주하여 교접(交接)을 이룬 양손의 그 접점에서 제자는 자신의 견처(見處)를 보이고 스승이 이를 이끌어 이윽고 혜능의 견성을 보고 대혜의 마음을 볼 수 있다.

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