경방역을 통한 천기예측에 관한 고찰

국문 초록 (Abstract)

경방(京房)은 한대(漢代) 역학의 대표 인물이다. 그는 『주역』을 점서ㆍ길흉의 서적으로 보아 수많은 점서의 해석 틀을 창조했고, 기후 예측에 정통하여 이름을 날렸다. 점서 해석 틀의 해석에서 맹희의 괘기설을 한 층 더 발전시켰고, 당시의 음양오행학설을 받아들였다. 경방 역학은 실제로 64괘의 괘상과 괘ㆍ효사를 근거 자료로 해서 그 자신의 역학체계를 표명했다. 역학사에서 보면, 그 내용은 나름의 창조성이 있으며 실제로 한대 관방철학의 역학적 발현이다. 경방은 『역위』에서 64괘 배열의 순서에 대해 자기만의 방법을 제시하여 팔궁괘를 만든다. 그 배열은 건(乾), 진(震), 간(艮), 감(坎), 곤(坤), 손(巽), 리(離), 태(兌)의 순서이다. 이러한 순서는 ｢설괘전｣에서 유래하는데, 건곤괘를 부모괘로 여기고 이들이 삼남삼녀를 통솔한다고 생각했다. 이러한 생각은 기후를 예측하는데 매우 세분화할 수 있는 틀이 된다. 또한 납갑(納甲)설을 만들어 팔궁괘에 십간(十干)을 배분하고 각 효에 또 십이지(十二支)를 배분하였다. 경방역학은 오행설로 괘ㆍ효상과 괘ㆍ효사의 길흉을 해석한다. 그는 『경씨역전』에서 “길흉의 뜻이 생겨나는 것은 오행에서 시작해서 팔괘에서 마친다,”라고 말한다. 오행설로 『주역』을 해석하는 것은 경방에게서 비롯된다. 또 괘기설을 주장하여, 『주역』에 대한 해설을 또 24절기로 설명하는데『경씨역전』에서 “64괘로 나누고 384효로 분배하고 11520책을 만들어 기후의 24절기를 정하여, 오행의 운행규칙을 살피면, 인사ㆍ천도ㆍ일월성신이 모두 손바닥을 벗어나지 못한다.”라고 하여 정확성을 나타내기도 했다. 이상에 설명한 팔궁설, 납갑설, 오행설, 괘기설은 서법(筮法)으로 말하자면, 『주역』의 점서 해석 틀에 대한 경방의 이해 관점들이다. 이 네 가지는 모두 하나의 기본사상을 관통하는데, 바로 음양설이다. 『주역』 원리에 대한 이해의 측면에서 보자면, 경방 역학은 『역전』의 음양설을 발전시켰으며 또한 음양 이기설을 명확하게 제기한다. 그는 『주역』은 변화를 말하는 것이고, 이른바 변화는 음양의 변역이라고 생각했다. 이러한 생각이 기후를 예측하는데 활용되었으며 매우 정확성이 있다고 하여 현실적인 생활에 적용가능한지를 연구하였다. 천기를 예측할 때 어떤 때는 괘상을 사용하고 어떤 때는 육효를 사용하는데 이 논문에서는 육효를 사용하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Kyungbang is the outstanding person in the Han-dynasty, Old China. He was creating the frame of interpreting fortune book under the concept of considering the Book of Changes as a the book of forecasting Lucky and the Unlucky fortune. And he was famous for forecasting of the weather. Furthermore he had developed Manghee's Gua-qi doctrine, and accepted the notion of the logic of Yin-yang and Five Elements Theory(陰陽五行). Kyungbang theory(京房易) is addressing the system of Kyungbang's thought which is based on the sixty-four hexagrams. Therefore the content of Kyungbang theory is very creative and the result of philosophy of Han-dynasty. Kyungbang was creating the eight palace hexagrams through his own method on the order of the sixty-four hexagrams , and it was written on 'Yi-wei(易緯)‘. The order is gun(乾), jin(震), gan(艮), gam(坎), gon(坤), son(巽), li(離), tai(兌). This order is originated from “sulgwaejeon”(說卦傳). He was thinking the gungongwae(乾坤卦) is the parent, and it is leading the six men and six women. This kind of thought became the frame of the forecasting the weather. Kyungbang created the theory of napgap(納甲). He also allocated sipgan(十干) in the the eight palace hexagrams, and sipiji(十二支) in the each hyo(爻). He said that the meaning of lucky and the Unlucky fortune starts from Five Elements Theory, and ends at the eight hexagrams on his book, gyeongssiyoekjeon(京氏易傳). The notion of interpreting the Book of Changes by the viewpoint of Five Elements Theory. And Kyungbang was explaining the Book of Changes with 24-Seasonal days, it was divided with the sixty-four hexagrams, and allocated to 384 hyo(爻). These concepts were based on 11,520 books. He also insisted that if we studied the rule of Five Elements Theory, we could understand the basic concept of the fortune of people and the truth of heaven. He was sure of the accuracy of his theory above any other fortune theory. The viewpoint of Kyungbang theory are consisted of the eight palace hexagrams, he theory of napgap(納甲) Five Elements Theory and the theory of Gua-qi, and this is the frame of understanding the Book of Changes. These four theories is passing though the basic philosophy, and this is the logic of Yin-yang. From the perspective of understanding the basic of the Book of Changes, Kyungbang theory played the key role to develop the logic of Yin-yang in 'yeokjeon(易傳)’ and the theory of Li-Qi. Kyungbang thought that the Book of Changes was addressing the changes, and these changes were the interpretation of the logic of Yin-yang. On this essay, I have studied whether this kind of Kyungbang's thought is suitable to adjust into the realistic life of modern people. Fortune teller normally use Gwaesang and Yukhyo in order to anticipate the secret of fortune, but I applied Yukhyo on this study.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 들어가며
• Ⅱ. 작괘의 방법과 경방역의 원리
• Ⅲ. 경방역의 천기예측 방법
• Ⅳ. 나가며