수문제(隋文帝)의 정통성(正統性)과 불교정책(佛敎政策) -구북제지역(舊北齊地域)의 안정화(安定化)와 관련하여- = The Legitimacy of Sui Wendi and his Policy of Buddhism - Focusing on his dominating the former territory of Beiqi

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本文是以關于隋文帝確保正統性自身的誕生傳說和佛?粉飾以及舊北齊地域的名僧招致以及舍利塔事業等爲中心而成的. 隋文帝掌握北周末的權利背負著”詐取天下”這壹評價,因而隋文帝有著擺脫這壹負擔?確保自身正統性的必要.與此關聯的受?目的便是采用通過佛?的粉飾使皇帝等級正當化的自我誕生的方法.容忍?宣傳這個的文帝的意圖單純的通過佛心的發露?難看出來.隨著他的北周末丞相所掌握權力的增長爲了提高自身的位相因而利用佛?. 但是通過佛?來進行正統的確保誕生傳說的佛?粉飾選言的結束的話影響力?不大.反之通過有關佛?的政策來保障自身的正統性來支配全國的話,自身權利會更加提高.當時文帝利用這個方法安定了不穩定的舊北齊地域. 爲了這個文帝采取了”名僧招致”和”舍利塔事業”的政策.文帝通過以前純碎的以宗?政策招致來舊北齊的過多名僧或者舍利塔的集中設置而進行政治性的介.根據時期差異,開皇年間最先在長安進行舊北齊地區的支配.接著在仁壽年間試試的的舍利塔事業壹舊北齊地域爲對象而親自實行,因而展開的行動可以看出文帝在舊北齊地域的行動更加深化. 通過以上政策文帝使舊北齊地域安定?確保了自身的正統性.壹方面關于北齊地域由于通過佛?而進行了地域性的安定化?使全國安定的統壹政策壹環性質相符合. 隋文帝的這壹政策在佛?界也産生了不小的影響.雖然始于開皇年間的名僧招致和舍利塔事業使舊北齊地域政治安定但其自身對南北朝以來分裂的佛?進行融合在側面提供了機會.尤其是由于名僧招致而使以長安的佛?界爲中心的北周系融入到北齊系提供了可能.而且之後依據晉王廣的陳系僧侶融入長安,這個是佛?展開以來在南北朝 長安 健康等分裂的佛?界在唐代迎來了長期融合的重要原因。