근대전환기 한시의 『論語』 수용 양상과 그 의미 : 響山 李晩燾와 深齋 曺兢燮을 중심으로 = 近代转换期汉诗的《论语》受容现象与其意义

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

所谓的作家不仅是自己作品的作者，又是自己作品的读者。通过这一点，作家的作品会被受到他所读的书籍影响。本稿是以这样的视角下确认了響山李晚燾（1842-1910）和深斎曺兢夑（1873-1933）汉诗里出现的《论语》受容现象与其意义。
论具体内容之前，首先查看了孔子生活过的时代和南宋时期以及我国近代转换期的相似性。通过这一点可以确认这三个时代共同具有着‘国家存亡’和‘道学传授的危机’意识。在这样的情况之下，孔子与朱熹还有近代转换期的传统知识分子都以通过传统文明来解决当面的问题的共同点。尤其是響山和深斎这两位都以《论语》为主要资料来完成他们的文学志向。
其次查看響山和深斎汉诗里体现的《论语》受容的具体现象在什么情况之下有着相似性和差异性。在这当中有相似性是因为響山和深斎都是完完全全的朱子学家。一方面，他们的诗文当中都可以看出对朱熹的尊崇和对异端地排斥。还有这两位学者都具有对外势和开化都以加强反对意识。这是因为他俩都受到了《论语》当中体现的‘华夷区别’和‘批判霸道统治’以及‘正名思想’的原因。另一方面，響山和深斎都想以好学精神，安贫乐道，克己复礼等孔子学团的精神来解决当时面临的状况。
但是，他们对出处的反应是不一致的。因此解决具体问题的时候还具有差异性。这又是響山和深斎汉诗里面受容《论语》时候也有着不同的原因。首先響山是朝廷命官所以他的诗文里表现出了保国意志，相反深斎远离世俗一直希望守道。其次響山一直想退处可还是无法抛弃对祖国的忠诚，相反深斎批判‘吃俸禄’而希望生活在自然当中。还有響山的诗文里蕴含着愛民意识，深斎却提倡饼歌唱着山水自乐。
总体来讲，在这里以三个角度来阐明了響山和深斎的《论语》受容汉诗具有的文学意义。首先他们把孔子精神投影到自己的作品当中加强了文学的应战力。实际上響山和深斎的诗里都有着对现实的问题意识，而这些都与儒家的现实主义观有关。其次他们的作品当中都表现着不同身份的士大夫的理想。身为朝廷命官的響山选择了殉国，退处的深斎为了后世努力培养后学。最后他们想以《论语》受容的汉诗来体现文质彬彬。在这里文质彬彬重视文与道的相关性，这么一看他们用文学来反对异端和开化是很有意义的。
但是，还存在未解决的问题。第一，共时的观点之下有必要检讨这一时期作家群和作品群的《论语》受容现象。第二，通时的观点之下有必要与以前时期作家和作品比较和对照。第三，为了地域性的扩展有必要检讨湖南与畿湖地区作家群和作品群的《论语》受容现象。假如把这些研究都可以完善的话，会更为广泛地确认一下《论语》受容汉诗的普遍性与特殊性。

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 선행연구 검토 및 연구목적 = 1
• 2. 연구범위와 방법 = 4
• Ⅱ. 전통지식인의 시대인식과 학문경향 = 8
• 1. 공자시대와 근대전환기의 유사성 = 8
• 2. 전통문명을 통한 문제 해결방안 모색 = 14
• 3. 학문 텍스트로서의 『논어』 중시 = 19
• Ⅲ. 한시에 나타난 『논어』 수용 양상 = 26
• 1. 전통의 계승을 통한 수용의 유사성 = 26
• 1.1. 崇正學闢異端 의식의 표출 = 26
• 1.2. 외세와 개화에 대한 비판 = 33
• 1.3. 孔子學團의 학문정신 강조 = 44
• 2. 出仕와 退處에 따른 수용의 상이성 = 52
• 2.1. 保國의지와 守道의지 = 52
• 2.2. 退處지향과 은거자족 = 65
• 2.3. 애민의식과 산수자락 = 80
• Ⅳ. 『논어』 수용 한시의 문학적 의미 = 91
• 1. 공자정신을 통한 문학적 응전력 강화 = 91
• 2. 출처에 따른 사대부적 이상의 구현 = 94
• 3. 경학의 수용을 통한 文質彬彬의 실현 = 98
• Ⅴ. 결론 = 104
• ▣ 참고문헌 = 107
• ▣ 중문초록 = 110