THOMAS AQUINAS의 합리사상의 시대성에 대해서 = On the Limit of Rationalism in Thomas Aquinas's Thought
저자
임호수 (忠南大學校 文理科大學 史學科)
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
1969
작성언어
Korean
KDC
001.3
자료형태
학술저널
수록면
85-98(14쪽)
중단사유
※ 저작자의 요청에 따라 해당 논문은 원문이 제공되지 않습니다.
Even the greatest philosopher representing of an age, Thomas Aquinas, who is still thought to be the greatest catholic theologist, could not be free from the historical trend.
The predominant christian philosophy in the middle ages before Thomas Aquinas was the idea of St. Augustan. A the religion is considered to be the salvation through believing in God, there in no need of exercising reason.
But, for those who want to enter the religious world after understanding and giving some thought to the religion, it is necessary to give them the rational and logical explanation about the religion, therefore, the intelligence and the religion have always been the important subjects in theology, and , not only the Bible itself contains the intelligent and rational ideas but also Apologeten and patres Ecclesiasticae who stood up to preach the gospel to the Hellenistic world, where the intelligence was already at work, and refuse and persuade the heathens, introduced more intelligent and rational ideas into the religions.
Influenced by the Roman Philosophy, even Augustan, the greatest Father in the western hemispher as well as the first organizer of theology, tried on the rational explanation of religion, but there is Platonic or Neo_Platonic mythological trend in his thought. But as the science and Rationalism of the ancient times, progressed against the Augustinic Roman christian World, another new main theory began to appear in the medieval philosophy.
The center of this new theory was the academies attached to the churches in France, and the representative characters were Gerbert of Reims. Fulbert of Chartres, Abelard of Paris, etc.
Finally, when the new theory put the emphasis only on the existence independent of the religion at the time of Abelard, Nominalism began to appear. From thence as a transitional period, Platonic philosopher was substituted by Aristotelian philosophy, and after this transition, Aristotelian philosophy gradually progressed thence forward.
Following this now Trend, Thomas Aquinas adapted Aristoteles' rationalism to his theology and established so-called Thomas theology. But, as his Adaption of the Aristoteles' rationalism was aimed at the development and maintenance of the religion, it seemed to bring the rational victory over the religion, but, in reality, it was not. In short, Thomas placing the philosophy as a subsidiary to theology, and devoting himself only to the christian theology, could not get out of the christian dominant trend. Thus, we can understand him in terms of this historical trend, and the real victory of the rationalism could only be expected from the activities of the Humanitarians of the Renaissance Period.
In spite of these fact, Thomas Aquinas' study and translation of the Aristoteles' works had great influence on the Humanitarians in the 15th and the 16th centuries. For example, the man like Nicolaus Tignosius Fulgentius tells the greatness of Thomas in his translation of Aristoteles which was given to the Medici family and Augustinus Niphus says that his works were much influenced by the translation of Aristoteles and highly praises the values of the book in his works Aristoteles' translation.
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