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자이나의 Pradesa 개념 = The Concept of Jaina Pradesa
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2013
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105-133(29쪽)
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The purpose of this paper is to explore the pradesa, spatial atom in Jainism. II have examined examples of pradesa, relation between 5 dravyas and pradesa, and roles of pradesa especially in relation to the composition of phe-nomenal world. Therefore, notion of pradesa can be sum-marized as follows. First, pradesa is set up as concept of spatial size. In the examples of Jain texts, all substances in phenomenal world and 5 dravyas are described as astikaya. This term means that they have aa kind of spatial size, that is, they occupy pradesa(s). The number of pradesa decides their ac-tual size, from the minute particles to massive substances. For example, the size of a minute karmic matter can be reckoned at 1 pradesa, the size of aa pencil can be ten thou- thousands sands of pradesas, and the size of an elephant can be counted up to millions of pradesas. Second, pradesa helps to understand spatial concept as categorizing into three functional perspectives, that is, dhar-ma, adharma and akasa. In Jainism, time is recognized as one of the dravyas. However, it could be said that there is no dravya that exactly correspond with the concept of space. Although space have somewhat similar parts to the akasa, which is one of five dravyas, in Jainism, the akasa is regarded as a kind of condition to provide space for another dravyas. Therefore, it is hard to say that space itself corre-spond with akasa. Rather, it is more appropriate to regard that they understand the space with aa kind of hipothesized concept of pradesa which means innumerable spots con-stituting space. Then those three dravyas, that is dharma, adharma, and akasa, can be regarded as functional aspects of space. Dharma and adharma are conditions for change and maintenance respectively. Moreover, akasa is aa con-dition to provide space for change and maintenance of this phenomenal world which is made up of the matter and jiva. Therefore, the three dravyas all together form the concept of space. This understanding allows to think that the mech-anism of pradesa is reasonable to explain the spatial aspect of this phenomenal world because Jainism doesn`t acknowl- acknowledge edge the existence of the god. Third, pradesa performs a role in being enable to mani-fest the world. Although a material atom itself is not recog-nized, their aggregation(skandha) can be cognitive. This ag-gregation includes qualities of each atom, and according to the arrangement the diversity of the world is manifested. On one pradesa, substance is not piled up one on another. In this way, by accepting pradesa(s), a substance manifest variously and distinguish itself from another substances.
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