回歸思想에 關한 硏究 = Ueber den Wiederkunftsgedanken
저자
蘇光熙 (서울大學校 大學院)
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발행연도
1966
작성언어
Korean
KDC
051.000
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학술저널
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261-291(31쪽)
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1. Vorrede
Der Gedanke der (ewigen) Wiederkehr des Gleichen ist Wu˝rdig in der ganzen Geschichte der Philosophie gesehen werden. Ein Milesie erkla˝rt das Werden der seienden Dinge durch Verdichtang und Verdu˝nnung der Luft. Heraklit zeigt. daβ die ewige seiende Welt durch die gleichzeitliche Wechselung desslben Wegs, der Weg hinauf und der hinab, durchgewa˝ltigt wird. Bei Empedokles, zweie Agenzien, Liebe und Haβ, lassen durch ihre Mischung und Trennung vier Wurzeln des Seins bewegen und die Welt in regelma˝βige Periode verlaufen. Aber das repra˝setative From dieses Gedanken betreffen wir in Stoas ewig schicksalhaftigen Wiederherstelleung. Auch Plotions lehrt von der Emanatio hinab und ethischen Ru˝ckkehr hinauf zum Einem. Als die Dankart all diese hat disselbe Struktur.
Neuzeitlich ist bekannt, Hegels dialektische Denken bewegte sich in der kreisenden Prozess. Und wir finden, deβ bei Schopenhauer und Bergson auch derselhe Gedanke gewirkt ist. Zwar aber der bgroβte Lehrer dieses Gedanken ist Netzsche, so mu˝βen wir in folgenden zentralisch auf Nietzsches Philosophie bezu˝glich der Wiederkehreung betrachten und dann weiter als gegenwa˝ltige Form auf Heideggers Denken Besuch machen.
2.Die zeichnungen des Wiederkunftsgedankens
A. Unterscheiden wir in ontologischen Frage das Seinsmoment, Sosein und Dasein, dann ist das Wiederkehrende nur das Sosein.
B. Deswegen die Wiederkehrung wird durch Zeit und Raum bestimmt, zeigt sich, sie sei analytische, quantitative und abstraktive.
C. In der Einmaligkeit oder Ewigkeit der Zeit geschieht nicht die Wiederkehrung, -weil da nicht untersscheiden Dasein und Sosein, -sondern unr auf der Mitte beider.
D. Die Wiederkehrung ist gefolgt aus der Abschloβenheit der Welt.
3. Die Entwicklung dieses Gedankens bei Nietzsche
Das absolute Ein, z.B. der schaffende Gott kehrt nicht wieder, weil in ihm auch das Seinsmoment nicht getrennt ist. Wenn aber man will die Wiederkehr des Gleichen behaupten, muβ er das Unkehrendesmoment beseitigen, deshalb Nietzcshe laβt der Gott morden. Doch indem der Gott hat die Welt aus Nichts ins Sein geschafft, muβ die Welt irgendwann zum Nichts gehen. Es ist die Eschatologie. Die Eschatologie voraussetzt den Nichts. Kurz gesprochen, Nietzsches Gottestod oder Wiederkunftslehre herkommt nicht von der Voraussetzung des Nichts, sondern im Gegenteil. Wiederkunftsgedanke denkt ontologisch das Sein als Sein. Seiner sogenannte Nihilismus wird gefolgt aus Sein, nicht aus Nichts. Uud da nicht Neus, alle sind nur Wiederkehrung des Alten. Es ist der Grund des Schicksals.
4. Hinweise zum Heidegger Verstand
Daβ bei Heidegger u˝berwindet das Sein Nichts, hat die Verfassung der Zeitlichkeit die kreisende, Struktur und ringt die Welt usw. verweist, er stehe auch der Seite der Wiederkunftslehre.
5. Schloβ
Die notwendige Geschloβen sind die verwirrende Nihilismus, die schicksalhaftige Weltanschaung, der defa˝tistische Gedanke und die Vermischung der Aphorism mit der wissenschaftlichen System.
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