문화 : 토마스 만과 독일문제 = Thomas Mann und das Thema Deutschland

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Thomas Manns Analyse uber den Aufstieg des Nationalsozialismus zeigt em vielseitiges Spektrum: die nationalpsychologisch-kulturhistorische Analyse des Faschismus; den Irrationalismus als eine wesentliche Bedingung fur das Aufkommen des Faschismus; Faschismus als Antimarxismus; und schlicßlich die marxistische Interpretation, die den Faschismus als “das weitbedrohende Bundnis von Junkertum, Generalitat und Schwerindustrie” deutet. Nach Thomas Manns Auffassung gelingt es Hitler, sich als das legitime Produkt der deutschen Sonderentwicklung darzustellen, indem er vor allem die konservative Kulturromantik in seine Ideologie integriert. Problematisch fur ihn war vor allem, daß der Faschismus die deutsche Kulturidee, an der er sich innerlich festhalten will, pervertiert und gerade den Wert “verhunzt”, auf dem seine kUnstlerische Grundhaltung gegrundet ist, wie er es im Essay `Bruder Hitler` darlegt. Thomas Mann sieht die deutsche historische Sonderentwicklung in der deutsohen Innerlichkeit begrundet, namlich in “dem Auseinanderfallen des spekulativen und des gesellschatulich-politischen Elements menschlicher Energie und der volligen Pravalenz des ersten vor dem zweiten.” Er ffihrt die Innerlichkeit als eine Konstante der deutschen Geistesgeschichte auf die Reformation Luthers zuruck. Von diesem “typisehen” Deutsehen leitet Mann die Eigenschaft des deutschen Volkscharakters als eine “Innerlichkeit und Unweltlichkeit” ab, die “den deutsehen Dualismus von kUhnster Spekulation und politischer Unmundigkeit” zur Folge gehabt habe. Aus dieser durch die Innerlichkeit bestimmten, politischen Unmundigkeit lasse es sich erklaren, daB in Deutsehiand alle Revolutionsversuche haiten scheitern mussen. Nach Thomas Mann hat sich diese apolitischwirklichkeitsfremde lnnerlichkeit in zwei gegensatzlichen Polen ausgewirkt: Sie strebt zur “Weltbedurftigkeit und Weltscheu”, zum “Kosmopolitismus und Provinzialismus im deutschen Wesen.” In der politisch-geschichtlichen Praxis treibt sie zur nationalistischen Isolation oder zum Expansionsdrang. Nach dem Krieg setzt sich Thomas Mann in den verschiedenen Vortragen fur das Projekt Europa ein. Fur ihn war “ein Deutschland als selbstbewufi dienendes Glied eines in SelbstbewuBtsein geeinten Europa” eine vernunftige und zukunfiweisende Losung des Deutschland-Problems.