풍물(굿) 관련 인터넷 사이트를 통해 본 풍물굿의 현황과 특성 = The Study about the Current State and the Aspect of Changes of Pungmul-Kut through Internet Websites

국문 초록 (Abstract)

풍물(굿)의 향유층과 그 사회적 역할의 급격한 축소로 인해 존립기반마저 흔들리는 2010년대에 이르러 ‘제2의 풍물굿재생기’를 맞이하기 위한 방안 모색에 있어 인터넷사이트의 변화양상과 그 속에 담긴 풍물(굿)에 대한 실상파악을 시도하였다. 그 기초자료로서의 가능성에 대한 기대감에서였다.
인터넷상에 사이트들이 등장하기 시작한 것은 1990년대에 들어서서였다. 급격하게 증가하는 시기는 2000년대였다. 10년 동안 매년 12~17개의 사이트가 개설됐다. 가장 활발하게 가상공간에서 풍물(굿)이 소개되고, 자기 활동상을 적극적으로 대중과 호흡하며 교감한 시기였다. 2011년에 접어들면 평균 6개/년 로서 3분의1로 급감하였다. 전체적으로는 보면, 2004년을 정점으로 최대치를 보였다가 하양곡선을 그린 후에 2011년부터 급격한 쇠퇴현상을 보였다.
포탈사이트인 다음, 네이버, 싸이월드를 통해 무작위로 추출한 풍물(굿) 관련 사이트 168개를 분석한 결과 140개는 이들 포탈사이트의 카페 형태로 개설돼 있으며, 나머지 28개(17%)만이 독자적인 도메인를 갖춰 사이트를 운영하는 중이다. 전체의 83%가 독자적으로 도메인을 유지할 수 없을 정도로 열악한 상황임이 드러났다.
이들 사이트를 통해 재삼 확인하게 된 사실은 도시민들이 주된 활동주체이며, 그들에 의해 수용되고 자리 잡은 도시문화로서의 풍물(굿)이었다. 단체들의 활동 근거지가 서울·경기를 중심으로 한 수도권과 지방권역이라 하더라도 광역시로 지정된 대도시에 집중돼 있었다. 대도시권역에서 활동하고 있는 단체들의 합이 도합 62.4%로서 과반수를 넘어섰다. 중소도시까지 포함하면 그 비율은 훨씬 높아진다.
이 결과를 이념과 거대담론에 입각한 학생·농민·노동자들의 문화운동에 있어서의 풀이문화로 그 굿성이 발현됐던 1980년대 풍물(굿)이 1990~2010년 사이 20여 년 동안 점점 대도시 중심의 소시민들의 ‘정 나눔’문화로 그 성격이 변화해왔음이 내재된 결과로도 해석됐다. 2000년대에 들어서서 도시의 주부들이 자생적으로 풍물을 수용하던 추세가 2010년대에 이르러서는 주부 중심의 여성들이 중심을 이루고 있어, 이에 대한 태도결정과 향후 전망이 풍물굿의 미래를 가늠 하는 주요한 변수로 부각됐음을 직시하였다. 이런 궤적을 통해 확인한 향후 풍물(굿)의 숙제는 도시성, 여성성, 공동체성이 개인과 남성성과의 상관관계 속에서 굿성을 어떻게 발현시켜나갈 것인가로 집약시킬 수 있었다.
즉, 남성 중심이며, 신명을 바탕으로 한 공동체문화이자 노동문화로서의 성격이 강했던 풍물굿을 여성 중심의 여가문화와 상품으로서의 기능 변화가 급격하게 진행되는 현 단계의 풍물굿을 ‘사실’ 자체로 인정한 상태에서 굿성이 발현될 수 있는 접점찾기를 시도할 필요성을 제기하였다. 이를 실현시켜낼 수 있는 양식 개발과 개념의 재정립에 대한 요구였다. 이 과정에서 ‘뒤풀이문화’와 ‘정 나눔’은 여전히 생명력을 발휘하고 있는 긍정적인 굿성이라는 점을 간과할 수 없었다. 이는 도시풍물(굿)의 주요한 가능성일 수도 있다고 보았다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In 2010s, the number of people who enjoy Pungmul(-Kut) and its social role rapidly decrease so that the foundation of Pungmul-Kut becomes more and more weak. In this thesis, to make ‘the second revival of Pungmul-Kut’’, we study about changes in conditions of Pungmul-Kut and its websites.
From 1990s, websites about Pungmul-Kut appeared and in 2000s, the number of websites increased drastically. During 10 years, 12~17 websites were born in every year. It is the time that Pungmul-Kut was the most actively introduced and communicated with the public. But in 2011, the number of new websites was just averagely 6. On the whole, the number of the websites peaked in 2004 and became rapidly decreasing from 2011.
By analyzing about 168 websites on the major portal sites in Korea, “daum”, “naver”, “cyworld”, 140 websites are being run as “cafe” of portal sites. Just 28 websites (about 17%) are run as homepages which have own domain addresses. The 83% of the whole are on poor condition as they cannot maintain their own domain addresses.
In these websites, the fact is reconfirmed that urban residents are main agents and they adopted Pungmul-Kut as a culture of the city. The basecamps of communities are mostly in a capital area. Even in local areas, they concentrate around the major cities or metropolitan cities. The percentages of communities which work in metropolis area hold a majority (about 62.4%). If we add the number in small and medium-sized cities, the percentages became higher.
This result shows an alteration of Pungmul-Kut during the last 20 years. It change from the culture for expression of a cultural movement in the 1980s by students, peasants, workers based on meta-discourse and ideologies to the culture for sharing of ‘Jeong(情)’ by an ordinary lower middle class citizen around metropolitan in the 1990s-2010s. From the 2000s, women, who are mostly housekeepers, spontaneously adopt Pungmul-Kut. The judgment about how interpret this phenomenon and how to prospect will be a major variable about the future of Pungmul-Kut. From now on, a major assignment of Pungmul-Kut is how the characteristics of cities, women, and communities fetch out Kut-Sung of Pungmul.
That is to say, Pungmul-Kut is altering from the male-centered worker’s culture and community culture based on Shinmyeong to a female-centered leisure culture and a commodity. On the condition that we admit this alteration as the ‘fact’, we need to attempt to find a point of contact for revealing Kut-Sung. To realize this requirement, we have to invent a new style and reestablish a concept. During this process, it is revealed that wrap-up party and sharing of ‘Jeong’ still remain a positive characteristic of Kut. That will make a possibility of Pungmul(-Kut) of the city.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• 1. 들어가기
• 2. 사이트개설시기를 통해 본 변화양상
• 2. 사이트의 규모에 나타난 단체의 실상과 그 특성
• 3. 지역적 분포를 통해본 실상과 그 특성
• 4. 나가며
• 참고문헌

참고문헌 (Reference)

• 1 박흥주, "풍물굿의 새로운 전망설정에 필요한 논의" 실천민속학회 (22) : 5-40, 2013
• 2 양원모, "커뮤니티와 아트" 경기문화재단 2011
• 3 백기영, "커뮤니티 사이트" 경기문화재단 2013
• 4 표신중, "커뮤니트아트 길잡이" 경기문화재단 문예지원팀 2014
• 5 잰 코언-크루즈, "지역 예술 운동 : 미국의 공동체 중심 퍼포먼스" 미메시스 2008
• 6 "싸이월드"
• 7 "다음"
• 8 "네이버"
• 9 "http://cafe.daum.net/gugudung"
• 10 강민지, "2013 똑똑 커뮤니티 아트" 경기문화재단 2013
• 11 박흥주, "1980년대 풍물운동에 발현된 굿성 연구" 한국비교민속학회 50 : 367-399, 2013