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호계서원 제향 인물의 문학관과 공간 감성 = A study of the literary and spatial sensibilities of the figures memorialized at Hogye Seowon(虎溪書院)
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2024
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800
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125-157(33쪽)
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This discussion considers Hogye Seowon as a creative space and examines the question of what kind of sensibility the artists who entered and worked in this space had. To do so, I utilized the theory of spatial sensibility. If emotion is a series of emotions that occur when the lyrical self comes into contact with external objects, this emotion is formed by the interaction of the artist's intellectual and emotional situation with the realistic situation of objects. The spatial sensibility is categorized into the following sensibilities: Dohak(道學), romantic, life, and social. This paper examines how it operates in the Hogye Seowon and how it is literaryized.
First of all, it is necessary to examine the literary views of Yi Huang, Ryu Sung-ryong, Kim Sung-il, and Lee Sang-jeong, who were enshrined in the Jondosa(尊道祠) of Hogye Seowon. As a result, based on the poetical spirit of On You Don-hu(溫柔敦厚) by Yi Huang and Ryu Sung-ryong, the literary world of Chungdam Yido(沖澹理到, Kim Sung-il), Pyeongpo Hongchang(平鋪洪暢, Kim Sung-il), and Chungdam Hanwon(冲澹閒遠, Lee Sang-jeong)was opened or evaluated as such. Although they had this aesthetic, they actively acknowledged the function of literature as a terminal art based on the theory of munyi jadodo, and it seems that the later generations emphasized taoism more and more. This also implies a hardening of the discipline. The Dotong(道統) lineage since Yosun was emphasized in Hogye Seowon. The masters of Hogye Seowon had the idea that this lineage led from Yi Huang through Ryu Sung-ryong and Kim Sung-il to Lee Sang-jeong. This is also the reason why literary works were mainly characterized by Dohak sensibilities. On the other hand, this, coupled with the ideas of Juri theory[主 理論] and Ideas that defeat heresy, formed the fundamentalism of Dohak and manifested itself in the powerful activism of the Chucksa Mmovement[斥邪運動] and the anti-Japanese struggle. In other words, the more Dohak sensibilities were emphasized, the more social sensibilities could be put into practice.
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