빌헬름 폰 훔볼트의 관점에서 본 '언어의 개별성' 연구 = Eine Studie u¨ber die Individualita¨t der Sprache bei W. v. Humboldt

국문 초록 (Abstract)

인간은 단지 보편적인 측면에서만 다른 인간과 유사한 모습을 보인다. 각각의 인간은 내면적으로는 각기 고유한 특질을 지닌다. 바야흐로 훔볼트적인 단서의 특수성은, 보편적인 것이 인간의 본질에 대한 철학적 고찰을 통해 얻어지는 것이 아니라, 인간 존재의 개별성들이 보편적인 것 속에서 관찰되는 데 있다. 인간의 이러한 개별적인 고유의 양태,즉 개개 인간이 지향하는 본질적인 특이성은 훔볼트의 철학적 고찰에서 중심적 위치를 차지한다. 언어에 대한 훔볼트의 사상도 맥락을 같이 한다. 말하자면 언어를 하나의 보편적인 언어유형으로 간주하는 것과, 언어를 각기 개별성(상이성)을 지닌 개체로 간주하는 것은 결코 대립되는 개념이 아니며 상호 의존적이라는 것이 훔볼트의 견해이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Im vorliegenden Aufsatz habe ich versucht, die Individualita¨t der Sprachen unter Hinweis auf Humboldts anthropologisches Denken zu u¨berblicken.
Die menschliche Natur wird fu¨r Humboldt bestimmt, indem ihre Verschiedenheit in ihrer Idealita¨t ausgemessen wird, indem also die Individualita¨ten erforscht werden, die sie ausmachen. Fu¨r ihn liegt das Allgemeine nicht als ein im voraus bestimmbares Gesetz, unter dem sich das Individuelle subsmierenden la¨ßt, jenseits der individuellen Erscheinung, sondern es besteht gerade in der Mannigfaltigkeit, in der es sich in den Individuellen zeigen kann. Individualita¨t und Universalita¨t sind demnach keine Gegenbegriffe, sondern die Universalita¨t bedarf ihrer Bestimmung der Verschiedenheit der Individuellen. Von Humboldt wird dieses Prinzip auch auf die Sprache angewandt. Humboldts Interesse hat letztlich dem Besonderen, dem Individuellen gegolten. Der ho¨chste und letzte Zweck jedes Menschen ist fu¨r ihn die ho¨chste und proportionierlichste Bildung seiner Kra¨fte in ihrer individuellen Eigentu¨mlichkeit. Zugleich hat sich Humboldt auch von der Universalita¨t der Sprache u¨berzeugt. Fu¨r ihn ist die Sprachkraft eine Voraussetzung der menschlichen Natur und alles Verstehens. Verstehen und Sprechen werden nur als verschiedenartige Wirkungen der na¨mlichen Sprachkraft betrachtet. Fu¨r Humboldt ist die Individualita¨t der Mittelpunkt zwischen faktischer und allgemeiner Sprachuntersuchung. Wa¨hrend die erstere vom Allgeneinen zum Besonderen fortschreitet, gewinnt die andere vom Besonderen ausgehend einen allgemeinen Begriff. Konkret heißt dies, daß sowohl allgemeine wie auch faktische Sprachuntersuchung nicht ohne einen Begriff von Individualita¨t auskommen. Beide Untersuchungen sind ohne die jeweils andere nicht denkbar. Man mu¨ßte sagen, daß sie von der gegenseitigen Abha¨ngigkeit aus angestellt werden ko¨nnen.