김지하와 안병무로부터 파생된 고정희 ‘살림’의식과 계보학적 접근 = A Genealogical Approach to Koh Jeong-hee's Consciousness of ‘Living’ Derived from Kim Ji-ha and Ahn Byoung-moo

국문 초록 (Abstract)

고정희(高靜熙, 1948~1991)의 ‘살림’ 정신을 제안하고 그의 후기 시에 드러난 민중을 검토함으로써, 고정희에게 ‘살림’이 끼친 민중 의식이 최종적인 심급에서 어떤 모습으로 드러나는지를 검증해보고자 한다. 민중, 여성, 기독교 세 개의 키워드를 중심으로 시 분석에 치우쳐 있던 종래 방식을 지양하고 세 개의 키워드를 통합하면서 동시에 여태 제출되지 않은 ‘살림’이 끼친 민중 의식을 살펴, 일원론적 통합체로서의 민중에 관한 유의미한 지점을 발견하고자 함이다. 1980년대 그가 주력한 <또 하나의 문화>나 『여성신문』 활동과 시적 활동이 여성이라는 키워드를 중심으로 읽히는 부분과 여성주의적으로 그의 시를 전유하려는 상황이 한 몫 거들어 그의 민중 의식이 총체적 안목으로 읽히지 못하는 결과를 낳았다. 고정희의 민중 의식은 기독교 텃밭이자 항쟁의 터인 해남에서 배태되었고 이후 한신대와 한국신학연구소의 안병무‧서남동과 한완상‧김지하를 사숙하면서 변주되어 전경화되었다.
고정희의 ‘살림’ 의식은 스승 안병무에게서 직간접적으로 받은 영향이 크다. 그러나 안병무의 살림 의식 본령이 김지하의 사유에 근거한다는 점에서 문제의식을 공유하고 있다. 고정희는 안병무의 기독교적 세계관과 그의 ‘살림’ 의식을 살펴 민중이 나아갈 방향을 제시하였고 여성 민중 내부에 자리한 고질적 계급 질서를 발견했다. 또한 고정희는 김지하의 밥과 생명 정신을 통해 살림의 정신을 파악하고 괄호 안에 놓인 여성 민중과 여성 문학인의 현주소를 파악했다. 이를 통해 그는 대자적 여성 민중과 여성 문학인으로 나아간다. 말년에 보여준 시적 결과물과 삶의 자취는 살림 정신의 요체이자 정수다. 고정희의 여성 민중은 김지하의 ‘살림’과 민중 의식을 변증법적으로 검토하여 완성된 개념이라는 점에서, 고정희의 민중의식을 살피기 위해 김지하와 안병무의 ‘살림’과 민중을 검토해 그들의 것과 어떤 층위에서 인접하고 분리되는지 살펴야 한다. 고정희는 김지하와 안병무의 살림은 기독교적 세계관으로 설명된다는 점, 죽음과 죽임의 역사가 개인의 죽음 사건이 아닌 민중의 사건임을 환기하며 죽음이 씨앗이 되어 민중을 대자적 주체로 나아가게 했다며 ‘살림’을 검토했다. 고정희는 김지하와 안병무를 검토하여 그들의 민중 속에 여성 민중이 부재함을 발견해냈고 그것이 기실 사회‧정치적 맥락 외에도 여성 민중의 즉자적 태도에 문제가 있었음을 찾아냈다. 그러므로 김지하·안병무·고정희 세 층위에서 ‘살림’을 살피는 일은 그들의 ‘살림’ 의식이 고정희의 ‘민중’을 어떻게 형상화했는가를 살피는 일이자 고정희의 기독교‧민중‧여성을 통합적 안목으로 바라보는 작업이다.

참고문헌 (Reference)

• 1 미셸 푸코, "헤테로토피아" 문학과지성사 2014
• 2 유성호, "한국 현대시의 형상과 논리" 국학자료원 1997
• 3 고정희, "한국 여성문학의 흐름-시와 소설을 중심으로" (2) : 1995
• 4 김보근, "투쟁이 아름다운 건 ‘동지애’ 때문이다, 방현석씨 ‘아름다운 저항’"
• 5 박형준, "침묵의 음" 천년의 시작 2013
• 6 차정식, "죽은 민중의 시대, 안병무를 다시 본다" 삼인 2006
• 7 김진호, "죽은 민중의 시대, 안병무를 다시 본다" 삼인 2006
• 8 차정식, "죽은 민중의 시대, 안병무를 다시 본다" 삼인 2006
• 9 루이스 포이어, "인텔리겐챠와 지식인" 학민사 1983
• 10 송기득, "인간 그리스도교 인간관에 대한 인간학적 해석" 한국신학연구소 1987
• 11 카를 만하임, "이데올로기와 유토피아" 김영사 2012
• 12 안병무, "우리 어머니" 한국신학연구소 (11) : 1989
• 13 고정희, "여자가 하나 되는 세상을 위하여" (6) : 1990
• 14 고정희, "여성해방출사표" 동광출판사 1990
• 15 이소희, "여성주의 문학의 선구자 고정희의 삶과 문학" 국학자료원 2018
• 16 이소희, "엘리자베스 바렛 브라우닝과 고정희 비교 연구: 사회비평으로서 페미니스트 시쓰기" 21세기영어영문학회 19 (19): 123-154, 2006
• 17 김명수, "안병무, 시대와 민중의 증언자" 살림 2006
• 18 김진호, "안병무 해석학 시론: ‘내면성의 발견’과 ‘민중적 타자성’ 개념을 중심으로" 한국문화신학회 9 : 226-255, 2006
• 19 고정희, "시전집 1‧2" 또하나의 문화 2011
• 20 나희덕, "시대의 염의를 마름질하는 손–고정희론" 29 (29): 2001
• 21 안병무, "생명을 살리는 신앙" 한국신학연구소 1997
• 22 안병무, "생명을 살리는 신앙" 한국신학연구소 1997
• 23 김지하, "생명" 솔 1992
• 24 김지하, "생명" 솔 1992
• 25 안병무, "살림 창간호" 1988
• 26 한완상, "민중과 지식인" 정우사 1978
• 27 신경림, "문학과 민중-현대 한국문학에 나타난 민중 의식" 창작과비평사 1973
• 28 고정희, "또 하나의 문화 제6호" 1990
• 29 고정희, "또 하나의 문화 제2호" 1995
• 30 조형, "너의 침묵에 메마른 나의 입술" 또 하나의 문화 1993
• 31 최혁, "남도 동학유적지-(69)해남동학농민군의 활동과 의의"
• 32 김지하, "나뽈레옹-꼬냑 금관의 예수" 동광출판사 1988
• 33 서남동, "나뽈레옹-꼬냑 금관의 예수" 동광출판사 1988
• 34 김지하, "김지하전집 1-철학사상" 실천문학사 2002
• 35 동아일보, "김지하의 회상 ‘나는 고백한다’ 모로 누운 돌부처(10)생명사상 일깨워준 해남"
• 36 고정희, "김지하의 민중시는 남성중심적인가-70년대 우리 땅에 오신 하느님 어머니(2)" 한국신학연구소 (11) : 1989
• 37 허문경, "김지하와 그의 시대" 블루엘리펀트 2013
• 38 권성훈, "김지하 시 세계의 비극성과 정화의식" 국제한인문학회 (26) : 107-136, 2020
• 39 김지하, "김지하 수상록-살림" 동광출판사 1987
• 40 김종철, "김지하 그의 문학과 사상" 세계 1984
• 41 경향신문, "긴급조치 1호에서 9호까지 <묻혔던 사건>"
• 42 서남동, "그리스도교 인간학의 한 새로운 이해" 62 : 1963
• 43 안병무, "그래도 다시 낙원에로 환원시키지 않았다" 한국신학연구소 1995
• 44 안병무, "그래도 다시 낙원에로 환원시키지 않았다" 한국신학연구소 1995
• 45 정혜진, "광주의 죽은 자들의 부활을 어떻게 쓸 것인가?—고정희의 제3세계 휴머니즘 수용과 민중시의 재구성 ⑴" 한국여성문학학회 (48) : 323-360, 2019
• 46 윤은성 ; 이경수, "고정희의 초기시에 나타난 공간 표상" 중앙어문학회 80 : 241-270, 2019
• 47 김승구, "고정희 초기시의 민중신학적 인식" 한국문학이론과비평학회 11 (11): 249-275, 2007
• 48 정혜진, "고정희 전기시의 주체성과 시적 실천 양상" 반교어문학회 (38) : 563-585, 2014
• 49 이경수, "고정희 전기시에 나타난 숭고와 그 의미" 국제비교한국학회 19 (19): 65-98, 2011
• 50 김문주, "고정희 시의 종교적 영성과 ‘어머니 하느님’" 국제비교한국학회 19 (19): 121-147, 2011
• 51 박선희 ; 김문주, "고정희 시의 ‘수유리’ 연구-「화육제별사(化肉祭別詞)」를 중심으로-" 한민족어문학회 (66) : 443-468, 2014
• 52 구명숙, "고정희 시에 나타난 타자성 연구" 한민족문화학회 (28) : 169-196, 2009
• 53 염선옥, "고정희 시에 나타난 민중의식의 태동과 심상지리" 동학학회 (61) : 213-278, 2022
• 54 김정은, "‘광장에 선 여성’과 말할 권리 : 1980년대 고정희의 글쓰기에 나타난 ‘젠더’와 ‘정치’" 한국여성문학학회 (44) : 267-313, 2018
• 55 박노훈, "1970년대 기독교 인간학의 출현과 수용 - 성서와 민중 이야기를 중심으로 -" 종교와문화연구소 (25) : 247-276, 2015