황제가 보낸 그림, 왕이 해석한 의미: 15세기 조선 조정의 명 궁정회화(宮廷繪畫) 수용 양상과 활용 = Auspicious Images Across Courts: Yongle’s Gift Paintings and Their Reception in Chosŏn Korea, 1419-1468

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 1419년에 영락제(永樂帝, 재위 1403-1424)가 하사한 상서(祥瑞)를 주제로 한 회화들이 15세기 전반 조선 왕실에서 어떻게 이해되고 활용되었는지를 규명한 글이다. 조선 조정은 1419년 이전부터 명나라에서 발생한 여러 상서 현상에 관한 정보를 지속적으로 수집하고 진하(進賀) 사절을 파견해 왔다. 즉, 조선 조정은 영락제가 보낸 회화를 명 궁정의 정치적, 종교적 상황과 밀접하게 관련된 이미지로 이해할 수 있는 조건을 이미 갖추고 있었다.
태종(太宗, 재위 1400-1418)은 영락제가 보낸 불교적 상서를 그린 회화들을 영락제의 숭불(崇佛) 경향과 관련된 작품으로 인식했다. 이는 공식적으로 억불(抑 佛) 정책을 표방하던 당시 조선 조정의 분위기와 맞지 않았다. 그러나 태종은 이러한 그림들의 내용을 노래와 연회 공연이라는 형식으로 전환하여 외교적으로 관리하고자 했다. 세종(世宗, 재위 1418-1450)은 영락 연간 명 궁정에서 기이한 동물을 회화로 제작하며 한림원(翰林院)과 육부(六府)의 고관(高官)들이 시문을 작성하여 상서로 기념하던 문화에 주목했다. 또한 세종은 이를 <팔준도(八駿圖)>를 제작하는 데 전거로 삼았으며 조선 건국의 정당성과 왕조 계승의 서사(敍事)를 시각화하는 방식으로 재전유하였다. 세조(世祖, 재위 1455-1468)에게 영락 연간의불교적 상서를 그린 회화는 불교적 이적(異蹟)을 통해 군주의 권위를 정당화하는 정치적 선례로 이해되었다. 이는 세조가 <관음현상도(觀音現相圖)>와 같은 이미지를 활용하는 데 영향을 주었다.
1419년 영락제가 조선에 보낸 상서를 주제로 한 회화는 명 궁정의 상서 기념 문화를 조선에 전달한 시각적 매체로 기능하였다. 이 회화들은 수용 주체의 정치적 입장과 종교적 성향에 따라 서로 다른 방식으로 해석되었으며 태종, 세종, 세조에 이르는 여러 세대의 조선 국왕들에게 각기 상이한 의미를 지니게 되었다. 또한 이 작품들은 무엇이 상서로 해석될 수 있으며 무엇이 회화의 주제가 될 수 있는가에 대한 조선의 인식을 확장하는 계기가 되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article examines how the five paintings of auspicious omens (xiangrui) bestowed by the Yongle emperor (r. 1403-1424) on the Chosŏn court in 1419 were received, reinterpreted, and employed by Chosŏn rulers during the fifteenth century. Rather than treating them merely as diplomatic gifts, it traces the changing meanings and functions these paintings acquired under the kings T’aejong (r. 1400-1418), Sejong (r. 1418-1450), and Sejo (r. 1455-1468). For T’aejong, they were politically sensitive images closely tied to Yongle’s Buddhist devotion. For Sejong, they offered a precedent for articulating dynastic legitimacy through images of auspicious animals, such as the Painting of the Eight Steeds (P’aljundo). Finally for Sejo, they provided a model for visualizing sacral kingship through Buddhist miracles, as exemplified by the Painting of Avalokiteś vara’s Manifestation (Kwanŭm hyŏ nsangdo). More broadly, this study suggests that Ming court paintings entered Chosŏn earlier than has often been assumed, and that these works expanded Chosŏn’s conceptions of which phenomena could be recognized as auspicious signs and visualized as subjects of court painting.